老子略说-致力于略说-老子略说

前面讲了“圣人用之……大制不割”的道理，就是要因天之道，合道而行，为而不恃，长而不宰，具备这样的大气量、大格局才能与道合、才是与道合。如果从社会制度上说，上古的圣人制定的社会制度，是颇有共产主义性质的，人人各取所需，互不侵犯，所以不需要有各种律法，社会也不像今天这样被撕裂、切割。太上接着说：

“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。”

上古的圣人要治理天下，在老子看来是“不得已”而为之。因为天下本来不需要治理，万物自有其发展的轨迹。故曰“将欲取天下而为之，吾见其不得已”。天下，就是天下人的天下，必须符合天道人心。天道人心，只能顺从，不可恣意妄为，不可把持它谋私利，否则就会失天道民心从而失去天下神器。把持愈厉害，管控越严格，越容易激起民众的反感。有些国家管控舆论，不许自己的国民发表某些不和谐的言论，这样反而会激起民众的反感，最终其国民就会翻墙。这一点老子在两千多年前就看到了。故曰：“天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。”在修道做功夫上来讲，大道本来就在那儿，无来无去，你修或不修，道就在那里。可是不修却无法明道，所以也是“不得已”而为之。在用功时，亦不能贪功冒进，不可意念过重，不可自作聪明加入一些师父们没传的观想、念头。否则你越用功离道越远。若不顺应自然不依教奉行而恣意妄为的话，你侥幸强行于前也好，恣意硬来于后亦罢，都是离道万里的。如你老要对人嘘寒问暖，刻意为之，刻意的马屁会让人不舒服；或者像明明该用温柔的方法，你却非要用强，羸弱者肯定受不了；或者你要在只可以承载半吨重的车上堆一吨货，车辆必定危殆。所以强行妄为的前行、后随、温柔、刚强、安载均是“扰”人“扰”物，乱人乱物的。人也好，物亦罢，得各随顺其固有本性来才能让其达到最佳功用。否则你把老虎养在草原，把狮子养在森林，把猴子养在平地，把牛马养在树梢，就是违背了自然之理了。同理，在修道做功夫上，该用文火的地方得用文火，该用武火的时候得用武火，该嘘气时嘘气，该吹气时吹气，否则就是盲修瞎炼。太上所说“故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或挫或隳”就是这个道理！千古丹家有句名言叫作“圣人传功不传火”，金丹大道要成就，火候是不可或缺的三大要素之一。上次跟台大李嗣涔校长聚餐时聊起特异功能人孙储琳女士时我就说可惜孙女士没遇到明白人，否则以她的先天根基，若知火候的妙用，一下子就可以生死解脱，证得大道。(www.xing528.com)

火候之大要，“月之圆存乎口诀，时之子妙在心传”，习者只有在自然、真诚、虔诚的求道心上才有可能获得火候的口诀。因此，圣人才教人要懂得涤除其甚，去除其奢，乃至避免在康泰境界（comfort zone）里打转。故曰“是以圣人去甚、去奢、去泰”。