老子略说：揭示圣人之装

天下有道之士明道之后，就能够获得大道的妙用，“不为而成”“以无事取天下”“绝学无忧”……智慧通达。在《道德经》第四十九章里，太上接着说：

“圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下歙歙。为天下浑其心。圣人皆孩之。”

悟道了的圣人不和普通人“一般见识”，他们没有了常人的贪欲妄心。他们“无缘大慈，同体大悲”，不管有缘没缘，认识不认识，有没有“利益”挂钩，圣人皆以天下百姓之心为己心，以天下的安乐为安乐，以大慈悲心看天下百姓。故曰“圣人无常心，以百姓心为心”。圣人的“无常心”，多半也是因为他们深知“诸法无常”。世上一切本来就都随因缘而变，随因缘的不同而生生灭灭，没有恒常的事物。圣人们窥见了那个亘古不变的“大道”，自然会以大道为重为尊为贵，还怎么可能与普通人一般见识呢！《楞严经》开经有句偈语叫“舜若多性可销亡，烁迦罗心无动转”。舜若多性是从梵文音译过来，意思就是无常性；烁迦罗心就是那个亘古不变如如不动的东西。佛道两家说的都是一个东西啊！(www.xing528.com)

因此，天下的老百姓，善良的，有好主意的，圣人们固然以善心对待，欢喜接受他们。对于不善良的，说话不好听的，有很多毛病的人，圣人们也有教无类，同样欢喜接纳他们。这就是得道之后所表现出来的“德”所本俱之“善”，是为“德善”。故曰：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。”而对于有信仰、有诚信的百姓，圣人们固然会对他们鼓励、相信、信实相待；个别言而无信、不实诚的人，圣人们也照样予以鼓励、诚信相待，使那些不诚信的人，最后都变得言而有信、诚信度提高起来，这就是得道之后所表现出来的“德”所本俱之“信”，是为“德信”。故曰：“信者吾信之，不信者，吾亦信之，德信。”尽管有道的圣人本来就是有德有信之人，他们在生活中却表现得有点儿糊糊涂涂，藏才隐智。圣人如水，处下不争，纳千川百流而有容乃大，充满包容。所以在天下百姓看来，圣人由于深藏功与名，老百姓压根儿看不出来。我常跟修道的人开玩笑说千万别做圣人，若论装，圣人最装了。老子白纸黑字写着嘛——“圣人在天下歙歙”。看上去好像糊糊涂涂很包容很好欺负的样子，实际上却是大圣人一枚呀！圣人在天下百姓面前内敛锋芒，与天下百姓“和其光，同其尘”。你若无慧眼，断然看不出来他们本来就是圣人，盖因圣人之心已以百姓之心为心！为了让天下百姓不觉得他们神奇怪异，圣人们会与老百姓打成一片，与芸芸众生之心浑然一体。故曰“为天下浑其心”。若非要捕捉出他们的某一点“神圣”的信息，倒也有迹可循。圣人们往往童心未泯，因为他们有赤子之心，素朴自然，浑然天成，不造不作。这就是“圣人皆孩之”。

这一章和前一章都是对第二十章的进一步阐述，读者宜三章一起读，《老子略说》也最好把相关的三篇一起读了。