“大道甚夷，而民好径”，老子谆谆告诫，往复杂处折腾就不对。可是我们这颗凡心，最爱的就是瞎折腾啊！哪有那么容易就走上“甚夷”的大道呢！所以老子接着在《道德经》第五十四章里说：
“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。”
那些从此岸到了彼岸的人们深深懂得，“自然之道不可违”，虚无大道，“独立而不改，周行而不殆”，万事万物莫不在运动变化之中，唯有守道、抱道、行道，才可以不失而长久。所以他们不会傻乎乎去建设一座“永久”的房子，而天下哪有永久的房子呢！他们不会去建立永恒的财富，天下也没有永恒的财富。有形有相的东西终归会尘归尘土归土，哪能长久呢！所以圣人们要建立的，都是“善建”！善良的事业，善良的功业，善良的德业，美好的一切！那才是真正的“善建者”，因为没有人可以动摇得了他们的思想、教化。通俗点儿说，他们的历史功勋不会因为他们不在人间而消失。像老子、释迦牟尼、耶稣、穆罕默德、孔子……哪怕他们已经离开人间这么多年，他们的思想、教化会永存！这就是老子所提倡的“善建者不拔”。善抱者，唯道是从，唯道是抱，因此抱道者不会失道。故曰：“善抱者不脱。”老子告诉人们，养生修道乃至干任何事业，都建立在根深蒂固坚韧不拔的精神上，安住当下，抱道终生，如此才有望建立不朽功业。如此才能为生命留下历史，使后代子孙能以你为榜样，在祭祀你的时候怀念你的千秋功德。也只有如此，才能使“子孙以祭祀不辍”。
要如何“善建”“善抱”呢？老子强调要实修实证！
“修之于身，其德乃真”，用大道来指导修身，其德必定质朴纯真！能够抱道、守道，与道合一，何愁找不到那个本来就如如不动的真如呢！
“修之于家，其德乃余”，用大道的原则指导修身，当然可以直达至道，若用其来治家，那更是绰绰有余。(www.xing528.com)
“修之于乡，其德乃长”，若能由己及人，由家而乡，其德不但不会减少，反而更见增长。好比医家治病，很多不入行的人怕损耗元气，不敢给太多人看病，其实你只要明白元气的本质是啥，哪有耗元气之理！医家越给人看病，功力增长越快，也是这个道理。
“修之于国，其德乃丰”，若能由乡及国，则全国民风淳朴，社会和谐，五谷丰登，百业随顺。不必靠封锁镇压，人们也可感其大德而安安稳稳过日子。
“修之于天下，其德乃普”，若能由国而及全天下，则可使整个地球村拥有真正的普世价值，东西半球，南北半球，和睦相处。
所以，若以我一己之身修持大道、以身证道，固然可获解脱可获身心自在，也可观照、关照身边的人，使他们也走上解脱大道。同理，一个家庭，一个乡里，一个国家乃至全天下，若都能“观天之道，执天之行”，则悠悠天地，也不是多大的事儿，尽皆可知可解。故曰：“故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。”老子说我老人家怎么知道天下知“道”得这么彻底呢？“吾何以知天下然哉？以此！”——不就是因为我老人家一直在修道、行道嘛！
道不可向外求向外建，道要往内求往内建，这样你一旦成道自然可以造福十方。
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