台湾道教旅游指南-台湾的民俗与旅游

台北新店市木栅区东面不远，有一座海拔不及150米的小山。以前因“台湾猕猴”群栖其中，人不敢近，故名“猴山”。光绪十七年（1891年），在木栅地区之名绅张德明的倡议下，筹资兴建了供奉道教宗师吕洞宾的“仙公庙”，当时也只是一个小小的草棚而已。以后，信徒们多方募集资金，数次修建，逐渐形成今日之规模的“指南宫”道观。特别是1965年，在旧殿背后的山腰上，增建了中国宫殿式的琳宫丹室——“凌霄宝殿”，使指南宫一跃成为全台的道教中心，号称“仙公圣地”。默默无闻的木栅区也因此出了名，真可谓“山不在高，有仙则名”。

从台北市往南定，过景美溪步行一会儿，就到猴山脚下。指南宫就矗立在半山腰上，一道白石阶曲折盘旋直通指南宫，这是以前惟一一条进香之路，上世纪50年代修筑了一条登山公路，有车子直达山顶，省却了香客许多辛苦。不过石阶小路两旁浓荫夹道，古树参天，山风习习，还有许多神象、石狮及古式和灯，山情野趣，古意盎然，颇值得游人一步一停，流连其中。

沿石阶路且行且歇，到“南薰门”前就可清晰地望见指南宫前门。路左有一座三角攒顶的“风雨亭”，山坳有一小桥，桥头有一座“土地公庙”，大概算是吕洞宾的“门警”或“传达室”吧。虔诚的信客会在这里向土地公递上个大“门包”——烧纸钱。

指南宫大殿居建筑正中。正殿顶上有一座宝塔，殿内供奉的主神就是“仙公”吕洞宾，配把张祖师与王天君，右前楼上供着三世佛，左前楼供着孔夫子。

凌霄宝殿是台湾上世纪60年代庙宇建筑中一个极为重要的作品，它混用了南北方式的建筑风格，别有情调。宝殿为三层重檐歇山式大殿，雕梁画栋，金璧辉煌。殿内供奉玉皇大帝、元始天尊、太上老君、宝灵天尊等神明。正殿两翼，设有回廊和左右厢房、禅房、客厅、祈梦净室等，规模宏大。所谓祈梦室乃脱胎于吕洞宾黄梁一梦的传说。该祈梦室男女分开独处（夫妇同来迹然），可供二三百人夜宿，为全省道观之最。在投宿于祈梦室之前，必须先掷筶获得仙公首肯，据说晚上睡后一定会入梦。翌晨，再根据梦境去寻找吉凶厉害的蛛丝马迹，作为将来自己行止与事业、人生的参考。此即本地话所说的“祈仙梦”。不过，这似乎与吕洞宾因当年黄粱一梦而彻悟人生苦乐皆不足与计较的典故，颇有出入。

吕洞宾是理发业者的祖师爷、守护神，而同时也被从事煤矿业或金矿业主奉为守护神。台湾北部有许多矿山，投资人在投资前，常到指南宫祈梦室里睡一觉，由梦境来判断是否可以投资。经此而发财的矿业主不计其数，吕洞宾也跟着“风光”起来。所以他的安身之处能由昔日的小茅草屋逐渐扩大为今日宛如皇宫般的大殿。

吕洞宾虽然拥有众多信男善女，但热恋中的青年男女对上指南宫却十分的忌讳。在台湾流传着这样一个神话，说吕洞宾对观世音一见钟情，一路到台北。观世音用裙裾在身后划了一道线阻止吕洞宾。这条河就是今日台北的淡水河，河的一边是观音山，另一边就是木栅指南宫——吕洞宾的公馆。因此，未婚恋人如果上指南宫，将来一定无缘结为夫妻，因为心理不平衡的吕洞宾一定会从中作梗，挑拨事端，所以恋人们很少上指南宫。尽管该庙一再辟谣，仍是无济于事。(www.xing528.com)

指南宫庙后层峦叠翠，茶树簇簇，翠绿清新，为台湾北部有名的观光茶园。指甫宫前有大“接引台”。登台眺望，远近山水尽收眼底，而以“黄昏待月”为最佳境界。每当夕阳斜照，遍地金黄一片，暮霭渐沉，独立台上，皓月渐升，群山浴银，台北灯火万点，灿若繁星。此等美景，常引游子的思乡之情。当年谢崧奉先生（广东高要县人，曾任县长）飘零孤岛，曾上指南宫寻幽祈梦，感慨地吟曰：

绝岛栖迟计渐荒，寻幽偶访讲经堂。

千盘石磴粘云润，一路山花带雨香。

自古神仙无俗骨，几人富贵悟黄梁。

我若借得邯郸枕，不梦封侯梦故乡。