诗经中的爱情山水意象

爱情山水意象在《诗经》中也占有重要位置，甚至可以说是《诗经》中至关重要的题材内容，也是非常重要的意象山水审美资源。此说的一个重要原因就在于，《诗经》首篇《关雎》便向读者呈现了一幅诗情画意般的爱情意象山水。《关雎》云：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这里的关雎、河、洲共同构成一幅山水田园牧歌式的自然环境场面，既是直陈其景，也是通过起兴手法来抒发男女爱情，指明了男女爱情的两个基本特点，一是符合人的自然本性与道德准则，二是吻合特定的自然场景。这两个基本特点体现了人文山水意象的基本特质，是《诗经》山水意象的重要构成要素。

《诗经·国风·山有扶苏》中的爱情意象山水同样富有生动的情意内涵：

山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。

山有乔松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。

山顶上生长着扶苏，山脚下开满了荷花；山顶上的松柏屹立，山脚下的马蓼似游龙。此诗就通过山上、山下优美景物的勾画，将诗情画意烘托而出，更能彰显诗中的女主人公对自己恋人的思念与喜爱之情。如此山水意象显然既不是单纯的自然品格，也不是纯粹的道德意味，而是山水自然品性与人的内在情意相互结合所生成的审美意象，属于人文山水意象。(www.xing528.com)

《诗经·国风·汉广》提供了另一则更加经典的爱情山水意象：

南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。

汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

此诗明确意指，在南方江汉地区，乔木生长茂盛，人却不能傍依歇息；绵长清丽的汉水边有美丽的游女往来，人却只能有惊艳之情而无追慕之果；如此广袤、绵长的汉水与长江，何以能够让人横渡跨越呢？此诗所写的山水景象既空间辽阔也情思悠远，既有自然景象的实写，也有或实或虚的游女情思的抒发。其中的山水景象既有自然面貌的精彩刻画，也有纵情入理的哲思意味，显然不能理解成一般道德性的男女恋情诗，也不能理解成纯粹自然的山水诗，而只能理解成有自然与情爱综合内蕴的人文山水意象，它充满了诗意的浪漫想象气息，堪称楚辞山水意象的源头，也是《诗经》中爱情山水意象的特殊类型。