印度教育面临的十字路口：国际影响与多元困境

战后时期，具有崇高威望的印度政治家们在国家事务方面成绩卓著。因此，即使自然的英雄崇拜和亚洲式的对知名人物和有权势的熟人的信赖发展到危及印度自身和别国的民主，也不会完全叫人吃惊；不过值得庆幸的是现在有防止产生领导弊病的健全措施。甚至甘地和尼赫鲁也不得不对国内人民对于民主关系细微之处的忧虑保持敏感。这对整个亚洲来说是件大好事。或许主要由于战后政治家们给人以深刻印象的自我约束，印度变得如此注意礼仪，成了一个实在值得赞赏的善德之邦。这使印度的国际威望大为提高。但是也有一二处微瑕（一种由于一般道德观念如此高尚因而显得难以医治的愚钝）损害了它的完美。印度所以会有克什米尔地区这么多的困难，对巴基斯坦的悲剧性战争和在中国边境上所采取的敌对行动，原因也许就在这里。印度依然感到不安全那是理所当然的。它或许并未认识到自己可能是自由亚洲的榜样，因而要求它不但在战略上坚定果断，而且在道义上完美无缺。

在过去的二百年左右的时间里，广泛而多样的印度生活方式与西方生活方式结合在一起。在这期间，印度人逐渐认清了二者的弱点，追求二者的长处。作为黑肤色的民族和英帝国的臣民，为了能够与从前世界上最大帝国的主人们平起平坐，印度人一直进行斗争，并终于使英联邦的白人成员国欢迎他们取得这种平等地位。他们作为自由人，慷慨地接受了一种伙伴关系。这种伙伴关系（虽然早该建立）在英国人出人意料地采取了宽厚的政治家风度时才被建立起来。印度人已充分表明他们享有完全的自由。然而我们仍需以无比诚挚的同情注视印度为对付如此错综复杂的困难所作的艰苦斗争。印度必须把本国人民的生活（也就是说不发达的各族人民的生活）建立在一个无先例可援的基础之上。这并不只是恢复先前的地位的问题，因为印度从来就没有这样的一种地位（它以前从未统一过）。

在这国际局势动荡不定的年代，印度在世界上所起作用的整个问题也是印度学校面临的重大问题。就印度的情况而言，我们看到食物、住房、家庭和未来等长期存在的问题已成了最严峻的问题。综观印度的发展，定然会使我们从自满和偏狭中猛醒。这也许会及时地促使我们重新检查自己的文化或经济上的等级制度以及对家庭、工作和学习三者关系的看法。因为我们对于社会生活和个人教育的设想或许不易应用于人类大多数人的机会的改善上。在印度集中表现出来的这些可怕问题或多或少也是全人类半数以上人的问题。

【注释】

[1]欣度（Hindu）和印度（India）这两个词在字源上是相同的，原来指印度河流域这个地理区域的名称，后来发展到指整个次大陆。——译者注(www.xing528.com)

[2]印度的总面积应是295.24万平方公里。这里引的是印度国大党政府的材料，它是将我国西藏、新疆境内的历来属于我国的大片领土，以及印度和巴基斯坦两国有争议的查谟和克什米尔计算在内的。——译者注

[3]1961年人口普查列出了723种印度语言和103种非印度语言。其中，14种被宪法定为划分邦界的原始依据；另外17种为主要语言；还有19种语言使用人口在10万至50万，其余673种仍算为“语言”。此外还有“本族语”。人口普查总共列举了1652种“本族语”（包括语言和方言）。

[4]1厘升等于百分之一公升。——译者注

[5]有关印度教育及其存在问题的客观如实的叙述，可参阅约翰·萨金特爵士著《印度的社会、学校和发展》一书，牛津珀格蒙出版社1968年出版。本书透彻地阐述了一切有关党派和团体之间官方的和私人的关系（这是其他著作所远远不及的）；但是有关作者对印度众多著名的委员会作出各项决定时所起的作用，却浅谈辄止。