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富水寺-荆门古名胜,历史沉淀与重修

时间:2023-11-02 理论教育 版权反馈
【摘要】:富水寺,位于京山县宋河镇秦关村富水古城北门内东侧。笔者2009年9月23日在郑谦斌同志的带领下考察富水寺,拓下了有关碑文。据此可以推测富水县废后,当于宋开宝年间在旧县治所处建寺,取名“资圣院”。从而可知,南宋时“资圣院”已改名为“富水寺”了。一是《玉泉寺二首》,一是《宿富水寺》。笔者在实地考察中,发现了一块富水寺的清代碑刻,高0.4米,宽0.95米,厚0.12米。从此碑文可知,清道光元年富水寺又得到一次重修。

富水寺-荆门古名胜,历史沉淀与重修

富水寺,位于京山县宋河镇秦关村富水古城北门内东侧。笔者2009年9月23日在郑谦斌同志的带领下考察富水寺,拓下了有关碑文

富水县,西魏改新市县置,为富水郡治。治所在京山县东北。《元和郡县志》卷二十一郢州富水县:“取县界富水为名。”隋开皇初郡废县存,改属安陆郡。唐属郢州。北宋乾德二年(964年)废。遗址上还保存有古城墙遗迹。笔者的《荆门古寨·富水寨》中对富水古城进行了考察研究。

明《承天府志》卷十七载:“富水寺,即富水废县,宋名资圣院。”清《安陆府志》卷四也有相同的记载:“富水寺,即富水废县,宋名资圣院。”据此可以推测富水县废后,当于宋开宝年间(968—976年)在旧县治所处建寺,取名“资圣院”。又据南宋《舆地纪胜》卷八十四“古迹”载:“废富水县……在京山县北六十里,坦平可容数千家,土肥木茂,即唐富水治所也,今为富水寺。”从而可知,南宋时“资圣院”已改名为“富水寺”了。

在明代,富水寺有过重修的工程。清康熙十二年《京山县志》卷九载:“富水寺,即富水废县,宋名资圣院,正统八年僧普茂重修。”清康熙四十五年《古今图书集成·职方典》卷一一四二也载:“富水寺,即富水废县,宋名贤圣院。正统八年僧普茂重修。”此处的“贤圣院”的“贤”字,当是“资圣院”的“资”字。当属刊印之误。清光绪版《京山县志》卷二十二也有同样的记载:“富水寺,即富水废县,宋名资圣院,明正统八年僧普茂重修。”这就告诉我们,在明正统八年(1443年),由僧普茂对富水寺进行过重修,使其得以传承。清康熙十二年《京山县志》卷九又载:“富水废县,计省入在宋乾德二年,逮明嘉靖已六百余载,而城南门甕犹存,富水寺左偏疑即县治。”清康熙四十五年《古今图书集成·职方典》卷一一四三也载:“富水废县,在县北七十里,其地垣平可容千余家。唐置县,宋并入京山县,由宋乾德二年逮明嘉靖已六百余载,而城南门甕犹存,富水寺左偏疑即县治。”这些记载中提到了明嘉靖年间。笔者以为,其编者可能是看到了明嘉靖五年(1526年)的进士王格写有一首《宿富水寺》的诗吧。其诗云:“古县今为寺,游人偶解鞍。秋风吹客冷,夜榻伴禅安。孤殿围青草,芜城俯碧澜。山僧供茗罢,月映菊花残。”诗中首句就点明了富水寺是建在古富水县治所处。秋风之中夜宿安禅,孤零零的殿宇在青草丛生中显得分外单调。寺僧礼貌地奉上香茶,此时月光正照着凋落的残菊。想必王格游览富水寺时已值深秋了。(www.xing528.com)

笔者以为,此诗的著作权是值得质疑的。明《承天府志》卷十五中刊录了张四知的三首诗。一是《玉泉寺二首》,一是《宿富水寺》。其王格的《宿富水寺》诗在字句与音韵上完全与张四知的《宿富水寺》一模一样。在《承天府志》的诗录中没有见到署名王格的同题目同内容同音韵的《宿富水寺》诗。到了后来,在清《安陆府志》卷三十五中,将张四知的《宿富水寺》诗的作者改为王格了。而在张四知的诗作中只录了《玉泉寺》中的第一首诗。于是清康熙十二年《京山县志》卷十和光绪版的《京山县志》卷二十二中也照录了这首《宿富水寺》诗,署名作者“王格”,张四知的生平无考。此诗的作者究竟是谁?是《安陆府志》的编者们经过考证辨析而修改的,还是因以名声的大小而移植的呢?这有待作进一步的研究。

笔者在实地考察中,发现了一块富水寺的清代碑刻,高0.4米,宽0.95米,厚0.12米。刻于清道光元年(1821年)。碑文云:“天地有代谢,人事有废兴。此时势之自然,无足异者。今天下寺亦多矣,籍资财之力,以希图鬼神之福亦众矣。其大者糜费数十万,次或糜费七八万、五六万,最后也不下千百。况富水寺之仅属小补哉。余读寺前后碑志,寺之原来甚悉,不必赘。见寺僧净月体师见松之志,不忘修寺功。述首事十八人姓名于余,属余序。余以为代谢者时也,废兴者势也。因时势而为之,匪异人任也,夫寺因成于后力者也。”碑文为廪生秦有铭撰书。檀越秦有林捐钱二十千(后刻20人捐资者姓名及金额从略),护持僧亮月捐钱二十千。从此碑文可知,清道光元年富水寺又得到一次重修。

到了20世纪60年代初期,富水寺庙被拆毁,改建成了秦关中学。现在,学校早已停办,院内呈现一片荒凉景象,房屋已破败不堪。

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