江南雪窦寺：佛教五大名山之一

雪窦寺始建于晋代。雪窦山飞瀑如林，喷溅似雪，自古有“瀑布山”之美称。远在晋代，雪窦山北侧，今溪口镇东岙东姜附近，“已有尼结庐山顶，名‘瀑布院’”，此为雪窦山梵刹之肇创，被后世崇奉为“雪窦上院”，雪窦寺故享有“晋代古刹”之誉。

雪窦寺五毁五建，历经沧桑；渺渺百代，高僧辈出。自唐至清，单是史料上有明确记载的住持禅师就有48位，僧衣飘飘的过山真僧更是多得难以计数，而最令后世怀慕的莫过于知觉延寿明觉重显和太虚这三位顶级高僧了。

知觉延寿。公元952年，正是吴越国王钱谬统治两浙的鼎盛时期。江南名僧知觉延寿禅师应请至雪窦寺传法，一时四方僧众纷至沓来，使雪窦寺一跃成为全国禅宗参学的主要场所。雪窦山中峰，也有幸成了知觉的中国佛学名著《宗镜录》初稿的诞生地。只可惜到了960年，知觉被毕生崇信佛教的吴越王钱繆请去重建灵隐寺、主持永明寺（今净慈寺）、督建六和塔。现代国学大师南怀瑾对这位禅学大师评价极高：“有人说五代80年没出文化大师，知觉延寿便是！”如果说知觉的生命像条河，那么在四明雪窦的8年，诚为他最壮阔丰沛的中游了。

明觉重显。北宋，雪窦寺又好不容易迎请到一位法中大龙，他就是云门宗四世法孙明觉重显禅师。重显虽入佛门，但时人都因他一生著作等身而认为他具翰林之才。作为禅宗五派之一云门宗得要领者，明觉曾把雪窦寺发展成全国云门宗传播中心，他自己也被尊为“云门中兴之祖”。名师出高徒，他的得意弟子草堂禅师也不示弱，后来跑去越南开创了雪窦明觉派，成为越南禅宗三大派之一，还被越南国王尊封为国师。

五代末期，雪窦寺由于知觉、明觉两位高僧相继执掌，如日中天，走向极盛。这个时期，雪窦寺在海内丛林中嬴得了“二觉道场”的美名。继奉化人布袋和尚被信奉为弥勒转世之后不久，为吴越王钱鏐器重的知觉禅师，也被时人传为弥勒化身。缘此，当代佛学专家有言：“四明雪窦实为弥勒两度应迹之地。”(www.xing528.com)

太虚。太虚1890年出生于浙江省海亍长安镇，是近代佛教复兴运动的倡导者，近代佛教领袖，曾任世界佛学苑苑长、中国佛教学会会长、中国佛教整理委员会主任。他针对清末以来佛教界的种种弊病，提出“佛教革命”的口号，主张在教埋、教制、教产三个方面实行革新，规划创建新型的僧团组织和制度，主张推行贴近普通民众社会生活的“人生佛教”，并致力于发展佛教教育。1947年圆寂于上海玉佛供寺。大师一生著作等身，后由弟子编辑为《太虚大师全书》，共七百万言。

自1932年重阳节至1946年5月，太虚一直执掌雪窦寺。太虚信奉弥勒兜率净土说，发愿往生兜率净土。因国内已有佛教四大名山，即山西五台山（文殊菩萨道场）、四川峨眉山（普贤菩萨道场），浙江普陀山（观音菩萨道场）、安徽九华山（地藏菩萨道场），而雪窦山雪窦寺是佛教未来拂弥勒道场，弥勒在佛教中的地位又远高于四大名山所供奉的四大菩萨，故提出在原佛教四大名山之外再增雪窦山为佛教名山，提出了佛教“五大名山”说，受到了佛教界的响应认同。雪窦山上建有太虚塔院，它是我国第一座纪念太虚大师的殿堂。

太虚对雪窦寺的影响和贡献，今人已广为熟知，这里仅介绍一个小插曲。就在2006年夏天，一位访问溪口的台湾老学者说：“我在台湾有个好友是太虚弟子，这次我来溪口前夕，太虚弟子特地相告，到溪口不妨先上雪窦山，那里是民国时期就推出的五大佛山之一呢！”