《乾》卦在讲什么呢?在讲天。没有其他的说法吗?没有。除了讲天还是在讲天。2009年我看到台湾一个很出名的姓曾的老教授在电视里讲《易经》，他说《易经》无所不包，他说《易经》是解开宇宙人生密码的宝典。他还说《易经》不能只看字面的意思。哦，我知道了，他的意思是说《易经》无法直接解析。于是我想解析看看这个宝典到底是什么样的宇宙人生密码?看看它到底包了什么?刚开始解析的时候我也“认为”乾坤指的就是天地。当时我解析到第四十三个卦《夬》卦，按传统易学的说法《夬》卦在讲决断，当我把《夬》卦解析出来的时候，《夬》卦讲的不是“决断”而是“扶持”，我的脑海里突然清晰起来了。哦，《乾》卦深层的讲的是规划未来，《坤》卦深层的讲的是厚德处事。规划未来、厚德处事也不是一般的“规划未来”和“厚德处事”，它是站在管理国家的角度、高度来讲这两个问题的。可是查破了词典“乾”没有“规划未来”的意思，“坤”也没有“厚德处事”的意思。怎么办呢?最后我确定“乾”是“规划未来”的意思，“坤”是“厚德处事”的意思。
乾(乾，按我的定位，它是“规划未来”的意思)，元，亨，利，贞(“乾，元，亨，利，贞”就是《易经·乾》卦的卦辞。六十四卦每一卦都有“一句”，附在卦名的下面。《易经》的卦辞为文王被囚羑里期间所作。它其实就是文王的治国方略。《易经》的卦辞是经文王精心设置过障碍的，因此它必然晦涩难懂。否则，文王的头早在被囚羑里的时候，就一定会被纣王砍下来的，周国也会因此遭受灭顶之灾的。元，使之周全。亨，有利于取得成功。利，与愿望相符合。贞，坚定不移)。
规划未来，使之周全，有利于取得成功，与愿望相符合，坚定不移。
《彖》曰(彖，是孔子利用《易经》的卦象对卦辞的解释)：大哉乾元(裁，通“才”，才能)，万物资始(资，依托。始，按马瑞辰通释的注，谋划)，乃统天(统，管理。天，头等大事)。云行雨施(云，这样。行，连续贯穿。雨，像雨一样地降落)，品物流形(品，评价。物，事物。流，品类)，大明终始(大，通“太”，最。明，能够看清事物。终，结果。始，在最初的时候)。六位时成(六位，前后上下左右，它可以是“全方位”的意思。时，按时，我认为它有“按计划”的意思。成，实现、变成、完成，我认为它有“实施”的意思)，时乘六龙以御天(时，合于时宜。乘，利用。六龙，《乾》卦的六个阳爻，它指的就是《乾》卦。以，目的在于。御，驾驭马车，它可以是“驾驭”的意思。天，自然规律)。乾道变化(道，引导。变，改变。化，转化人心)，各正性命(正，政事。性，事物固有的性质、特点。命，上级对下级的指令、政令)，保合太和(合，整个。太，秩序正常的。和，恰到好处)。乃利贞，首出庶物(首，按《汉书·天文志》之说，阳也。阳，阳光。我让这里的“首”是“像阳光”的意思。出，显露。庶，按于省吾《甲骨文字释林》之说，煮的本字。如此说来“庶”有“加热使熟”的意思)，万国咸宁(万国，它可以是“天下”的意思。咸，和睦。宁，安定)。
《彖》曰：大才能规划未来使之周全，一切的事物依托谋划，这是管理的头等大事。这样连续贯穿像雨降落一样地实行，评价事物的品类情形，最能够看清事物的结果在最初的时候。全方位按计划实施，合于时宜利用总体规划目的在于驾驭自然规律。规划未来引导改变转化人心，(按)各个政事的性质、特点下达政令，保证整个秩序正常的恰到好处。这样与愿望相符合坚定不移，如同阳光显露加热使熟万物一样，天下和睦安定。
《象》曰(象，分“大象”、“小象”。这里的“象”是“大象”。“大象”是孔子对整个卦的概括，其实就是该卦的中心思想)：天行健(天，指的就是“乾”。行，连续贯穿。健，高明)，君子以自强不息(君子，帝王。以，因此。自，始。始，按马瑞辰通释的注，谋划。强，好。不，其本义是萼è足。萼足就是花萼。花萼，包在花瓣外面的一圈绿色叶状薄片，花开时托着花瓣。我让这里的“不”是“就像花萼托着花瓣一样”的意思。息，按《广雅》的注，安也，它有“从容不迫”的意思)。
《象》曰：规划未来连续贯穿高明，帝王因此谋划好就像花萼托着花瓣一样从容不迫。
初九，潜龙勿用(“潜龙勿用”就是《易经》的爻辞。《易经》每个卦有“六句”爻辞。《乾》卦多了“用九”，《坤》卦多了“用六”。《易经》爻辞的作者就是周公，别无他人。《易经》的爻辞也是经周公精心设置过障碍的，因此它和《易经》的卦辞一样晦涩难懂。否则，纣王发动的就不是南征而是西征。潜，其本义是没入水中，并且在水下活动的意思。我让这里的“潜”是“不成熟”的意思。龙，我强行让这里的“龙”是“计划”的意思。用，按《说文》的注，可实行也)。
初九，(规划未来)，不成熟的计划不可施行。
《象》曰(这里的“象”是“小象”。“小象”是孔子对《易经》爻辞的解释)：“潜龙勿用”，阳在下也(阳在下也，对于卦象来说，它指的是这一爻是阳爻，并且是第一爻在下面的意思。《易经》的象辞很多是这样表达的。这就是“以象解经”。以象解经人们自然读不懂象辞的意思。孔子在真正读懂《周易》后，利用他那无与伦比的语言和文字功力故意“以象解经”，其目的在于让人们“读不懂”象辞的真实意思。否则，《易经》最迟只能流传到秦朝就一定会被秦始皇烧光的。这里我们应该感谢孔子，感谢他深明大义!感谢他为中华文化的源头留下来这条根!阳，明显的。在，因为。下，幼小，它可以是“不成熟”的意思。也，按《古代汉语词典》的注，语气词，表判断、表肯定、表疑问、在因果句尾表解释，它应该有“啊、呀、吗、的道理、的结果、的缘故”的意思)。
《象》曰：“不成熟的计划不可施行”，明显的因为不成熟的缘故。
九二，见龙在田(见，文字等出现在某处，可参考。在，存问。田，和农业有关的)，利见大人(利，使得到好处。见，明显。大，通“泰”，安定。人，百姓)。
九二，(规划未来)，计划出现在存问和农业有关的可供参考，使得到好处明显安定了百姓。
《象》曰：“见龙在田”，德施普也(德，恩德。施，散布。普，广大)。
《象》曰：“计划出现在存问和农业有关的可供参考”，恩德散布广大啊。
九三，君子终日乾乾(君子，帝王。终日，自始至终整日时间。乾乾，按《古代汉语词典》的注，敬慎的样子。如此说来“乾乾”有“严肃认真谨慎”的意思)，夕惕若厉(夕惕，时刻警惕。若，如同。厉，砺的本字，磨刀石)，无咎jiù(无，表否定。咎，过错)。
九三，(规划未来)，帝王自始至终严肃认真谨慎，时刻警惕如同磨刀石一样，不能过错。
《象》曰：“终日乾乾”，反复道也(反，读bǎn，谨慎和善的样子，它可以是“谨慎”的意思。复，实践。道，正道)。
《象》曰：“自始至终严肃认真谨慎”，谨慎实践正道啊。(www.xing528.com)
九四，或跃在渊(或，读yù，国的古字。跃，跳跃，我认为它有“快速发展”的意思。在，在于。渊，渊回。渊回，按《古代汉语词典》的注，比喻谋略深不可测。如此说来“渊”有“谋略、谋划”的意思)，无咎。
九四，(规划未来)，国家快速发展在于谋划，不能过错。
《象》曰：“或跃在渊”，进“无咎”也。
《象》曰：“国家快速发展在于谋划”，前进“不能过错”啊。
九五，飞龙在天(飞，特别的。天，帝王)，利见大人(利，使得到好处。见，明显。大，超过一般。人，通“仁”，恩惠)。
九五，(规划未来)，特别地计划在于帝王，使得到好处明显超过一般的恩惠。
《象》曰：“飞龙在天”，“大人”造也(造，达到某一高度)。
《象》曰：“特别地计划在于帝王”，“超过一般的恩惠”达到某一高度啊。
上九，亢龙有悔(亢，极、高。有，只有。悔，灾祸)。
上九，(规划未来)，过高的计划只有灾祸。
《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也(盈，超过)。
《象》曰：“过高的计划只有灾祸”，超过不能长久啊。
用九(用，使人或物发挥其功能。九，就是阳，并且是老阳。这里的“九”指的就是“乾”，指的就是规划未来)，见群龙无首(见，对事物的观察、认识、理解。群，社会集体。无，不曾。首，出头告发)，吉。
使规划未来发挥其功能，对集体的计划观察、认识、理解不曾出头告发，吉祥。
《象》曰：用九，天德不可为首也(天，头等大事。德，人们共同生活及行为的准则和规范。为，被)。
《象》曰：使规划未来发挥其功能，头等大事人们共同生活及行为的准则和规范不可以被出头告发啊。
(1)乾坤两卦是《易经》的门户。“乾”是《易经》的方向，“坤”是这个方向正确的必要条件。并且，乾坤是《易经》的第一、第二卦。孔子专门为乾坤两卦撰写了《文言》。乾坤两卦及《文言》我的注解会啰嗦一点，后面的卦我会尽量注简单一些。(2)很多汉字可以是“某某像某某一样”的意思。雨，按《古代汉语词典》的注法，有“像雨一样地降落”的意思。通过我对《易经》的解析，《易经》里有很多的字是“某某像某某一样”的意思。如前面《彖》辞的“首”字，它可以是“像阳光一样”的意思；又如前面“大象”辞的“不”字，它可以是“就像花萼托着花瓣一样”的意思。可是词典很少有这样的注法。如“天”就没有“像天空一样”的注法，“地”也没有“像大地一样”的注法。《易经》里约有两百多个字词典查不到它需要的那个意思，是我“强加”上去的。(3)关于“龙”。以前我在解析《易经》的时候，《乾》卦爻辞里的这几条龙到底是什么意思呢?我真的不知道。后来我在网上《百度词典》里查到了“龙，喻文章、书法的雄健华丽”的注。当时我在想有什么文章能比得上整个国家规划未来那篇“文章”的雄健华丽呢?最后我决定让这里的“龙”是“计划”的意思。(4)《易经》很多的爻辞被周公省略了字。被省略的字都是卦名。如《乾》卦六个爻都被周公省略了一个“乾”字。这样《易经》的爻辞人们就更读不懂它的意思了。
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