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易经国家管理学:豫震坤一统

时间:2023-11-03 理论教育 版权反馈
【摘要】:最后我决定让这里的“豫”是“实行统一管理”的意思。实行一统,有利于建立国家,实行行政区划分。实行一统的时代意义伟大啊!初六,申告实行一统,凶险。六二,,如同芥草和石头一样,不用一整天(分辨),正确吉祥。六三,犹豫实行一统,悔恨。六五,,坚定不移快速,恒心不要丧失。上六,专心实行一统,真心通达,没有过错。

易经国家管理学:豫震坤一统

按传统易学的说法,这个卦在讲豫乐。豫乐就是欢乐安乐。本卦卦辞“豫,利建侯行师”。按传统易学的解法,这句卦辞是“有利于封侯建国出兵作战”的意思。欢乐安乐为什么“有利于封侯建国出兵作战”呢?看来文王神经病得不轻啊!纣王看到这样的卦辞后放心了,就把文王放了,把象征权力的钺也给了他。

以前在解析《易经》的时候我流过泪,就说这个卦吧,我用了很长的时间却无法解开它,心里那种难受啊无以言表。孔子在本卦《大象》里说“先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考”,先王因此创作音乐尊敬报德,盛大祭祀天帝,以祖先配祭。祖先到底做了什么事情让先王如此崇敬呢?是因为祖先欢乐安乐而让先王如此崇敬吗?三岁的小孩子也知道这是不可能的!那“豫”到底是什么意思呢?心里一片茫然我真的不知道。周公在本卦的九四爻说“勿疑朋盍簪”。这句爻辞通过我周折的解析它是“毫无疑问一致聚合如同长针固定发髻一样”的意思。豫,按《说文》的注,象之大者。《古代汉语词典》把“象之大者”注为大象。“象之大者”是大象吗?它应该是“象群的领导者”的意思才对啊。哎呀呀!最后我决定让这里的“豫”是“实行统一管理”的意思。

豫yǜ,利建侯(利,有利于。建,封建国家。侯,封侯。建侯,它有“建立国家”的意思),行师(行,实施,它可以是“实行”的意思。师,按《尚书大传》说,古代行政区划分单位。八家而为邻,三邻而为朋,三朋而为里,五里而为邑,十邑而为都,十都而为州,州十有二师焉)。

实行一统,有利于建立国家,实行行政区划分。

《彖》曰:豫,刚应而志行(刚,恰好。应,按《说文》的注,当也。当,与之相称。志,心之所向。行,按《广雅》的注,往也。往,从这个地方走向目的地),顺以动(顺,沿着同一方向。以,助词。动,使起变化),豫。豫,顺以动,故天地如之(如,同……一样。如之,同它一样),而况建侯行师乎(而况,何况)?天地以顺动(以,因为),故日月不过而四时不忒tè(过,犯错误,它有“出错”的意思。四时,四季。忒,差错)。圣人以顺动,则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉(时,当时的,它有“时代”的意思。义,意义)!

《彖》曰:实行一统,恰好与之相称所以心之所向从这个地方走向目的地,沿着同一方向使起变化,这就是“豫”。实行一统,沿着同一方向使起变化,所以天地同它一样,何况建立国家实行行政区划分呢?天地因为沿着同一方向使起变化,所以日月不会出错四季不会差错。圣人因为沿着同一方向使起变化,所以刑罚清明而百姓顺从。实行一统的时代意义伟大啊!

《象》曰:雷出地奋,豫。先王以作乐崇德(作,创作。乐,音乐。崇,尊敬。德,报德),殷荐之上帝(殷,盛大。荐,祭祀。上帝,天帝),以配祖考(配,配享,祭祀时兼祭他神以配其所祭。祖考,祖先)。《象》曰:雷发出地震动,象征《豫》卦。先王因此创作音乐尊敬报德,盛大祭祀天帝,以祖先配祭。

初六,鸣豫(鸣,申告),凶。

初六,申告实行一统,凶险。

《象》曰:初六“鸣豫”(初,开始。六,为阴,它有“昏暗”的意思),志穷凶也(志,心意。穷,阻塞不通)。

《象》曰:开始昏暗“申告实行一统”,心意阻塞不通凶险啊。

六二,介于石(介,通“芥”,小草。于,和。我让“介于石”是“如同芥草和石头一样”的意思),不终日(终日,一整天),贞吉(贞,正,正确)。

六二,(实行一统),如同芥草和石头一样,不用一整天(分辨),正确吉祥。

《象》曰:“不终日,贞吉”,以中正也(正,合于道理)。

《象》曰:“不用一整天(分辨),正确吉祥”,因为不偏不倚合于道理的啊。

六三,盱xǖ豫(盱,睁大眼睛,我认为它有“犹豫”的意思),悔。迟有悔(有,助词)。(www.xing528.com)

六三,犹豫实行一统,悔恨。迟疑悔恨。

《象》曰:“盱豫”有悔,位不当也(位,方位,它有“方向”的意思)。

《象》曰:“犹豫实行一统”有悔恨,方向不恰当的缘故。

九四,由豫(由,实现),大有得(大,通“泰”,安定。得,成功),勿疑朋盍hé簪zān(勿,没有。疑,疑问。勿疑,毫无疑问。朋,一致。盍,聚合。簪,古人用来插定发髻的长针,我认为它有“如同长针固定发髻一样”的意思)。

九四,实现实行一统,安定保有成功,毫无疑问一致聚合如同长针固定发髻一样。

《象》曰:“由豫,大有得”,志大行也(志,心之所向。大,通“泰”,安定。行,成功)。

《象》曰:“实现实行一统,安定保有成功”,心之所向安定成功啊。

六五,贞疾(疾,快速),恒不死(恒,恒心。死,丧失)。

六五,(实行一统),坚定不移快速,恒心不要丧失。

《象》曰:六五“贞疾”(六,为阴为顺,它有“柔顺”的意思。五,为阳为刚,它有“刚强”的意思),乘刚也(乘,依仗)。“恒不死”,中未亡也(中,内心。未,不曾。亡,通“忘”,忘记)。

《象》曰:柔顺刚强“坚定不移快速”,依仗坚强的缘故。“恒心不要丧失”,内心不曾忘记啊。

上六,冥míng豫(暝,专心),成有渝yǘ(成,通“诚”,真心。有,助词。渝,通“输”,通达),无咎。

上六,专心实行一统,真心通达,没有过错。

《象》曰:“冥豫”在上何(在,目的在于。上,向前进。何,啊),可长也!(通行本《易经》,这句《小象》辞的断句本来是“‘冥豫’在上,何可长也”。现我已作了调整。)

《象》曰:“专心实行一统”目的在于向前进啊,能够长久啊!

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