按传统易学的说法，这个卦在讲豫乐。豫乐就是欢乐安乐。本卦卦辞“豫，利建侯行师”。按传统易学的解法，这句卦辞是“有利于封侯建国出兵作战”的意思。欢乐安乐为什么“有利于封侯建国出兵作战”呢?看来文王神经病得不轻啊!纣王看到这样的卦辞后放心了，就把文王放了，把象征权力的钺也给了他。
以前在解析《易经》的时候我流过泪，就说这个卦吧，我用了很长的时间却无法解开它，心里那种难受啊无以言表。孔子在本卦《大象》里说“先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考”，先王因此创作音乐尊敬报德，盛大祭祀天帝，以祖先配祭。祖先到底做了什么事情让先王如此崇敬呢?是因为祖先欢乐安乐而让先王如此崇敬吗?三岁的小孩子也知道这是不可能的!那“豫”到底是什么意思呢?心里一片茫然我真的不知道。周公在本卦的九四爻说“勿疑朋盍簪”。这句爻辞通过我周折的解析它是“毫无疑问一致聚合如同长针固定发髻一样”的意思。豫，按《说文》的注，象之大者。《古代汉语词典》把“象之大者”注为大象。“象之大者”是大象吗?它应该是“象群的领导者”的意思才对啊。哎呀呀!最后我决定让这里的“豫”是“实行统一管理”的意思。
豫yǜ，利建侯(利，有利于。建，封建国家。侯，封侯。建侯，它有“建立国家”的意思)，行师(行，实施，它可以是“实行”的意思。师，按《尚书大传》说，古代行政区划分单位。八家而为邻，三邻而为朋，三朋而为里，五里而为邑，十邑而为都，十都而为州，州十有二师焉)。
实行一统，有利于建立国家，实行行政区划分。
《彖》曰：豫，刚应而志行(刚，恰好。应，按《说文》的注，当也。当，与之相称。志，心之所向。行，按《广雅》的注，往也。往，从这个地方走向目的地)，顺以动(顺，沿着同一方向。以，助词。动，使起变化)，豫。豫，顺以动，故天地如之(如，同……一样。如之，同它一样)，而况建侯行师乎(而况，何况)?天地以顺动(以，因为)，故日月不过而四时不忒tè(过，犯错误，它有“出错”的意思。四时，四季。忒，差错)。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉(时，当时的，它有“时代”的意思。义，意义)!
《彖》曰：实行一统，恰好与之相称所以心之所向从这个地方走向目的地，沿着同一方向使起变化，这就是“豫”。实行一统，沿着同一方向使起变化，所以天地同它一样，何况建立国家实行行政区划分呢?天地因为沿着同一方向使起变化，所以日月不会出错四季不会差错。圣人因为沿着同一方向使起变化，所以刑罚清明而百姓顺从。实行一统的时代意义伟大啊!
《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德(作，创作。乐，音乐。崇，尊敬。德，报德)，殷荐之上帝(殷，盛大。荐，祭祀。上帝，天帝)，以配祖考(配，配享，祭祀时兼祭他神以配其所祭。祖考，祖先)。《象》曰：雷发出地震动，象征《豫》卦。先王因此创作音乐尊敬报德，盛大祭祀天帝，以祖先配祭。
初六，鸣豫(鸣，申告)，凶。
初六，申告实行一统，凶险。
《象》曰：初六“鸣豫”(初，开始。六，为阴，它有“昏暗”的意思)，志穷凶也(志，心意。穷，阻塞不通)。
《象》曰：开始昏暗“申告实行一统”，心意阻塞不通凶险啊。
六二，介于石(介，通“芥”，小草。于，和。我让“介于石”是“如同芥草和石头一样”的意思)，不终日(终日，一整天)，贞吉(贞，正，正确)。
六二，(实行一统)，如同芥草和石头一样，不用一整天(分辨)，正确吉祥。
《象》曰：“不终日，贞吉”，以中正也(正，合于道理)。
《象》曰：“不用一整天(分辨)，正确吉祥”，因为不偏不倚合于道理的啊。
六三，盱xǖ豫(盱，睁大眼睛，我认为它有“犹豫”的意思)，悔。迟有悔(有，助词)。(www.xing528.com)
六三，犹豫实行一统，悔恨。迟疑悔恨。
《象》曰：“盱豫”有悔，位不当也(位，方位，它有“方向”的意思)。
《象》曰：“犹豫实行一统”有悔恨，方向不恰当的缘故。
九四，由豫(由，实现)，大有得(大，通“泰”，安定。得，成功)，勿疑朋盍hé簪zān(勿，没有。疑，疑问。勿疑，毫无疑问。朋，一致。盍，聚合。簪，古人用来插定发髻的长针，我认为它有“如同长针固定发髻一样”的意思)。
九四，实现实行一统，安定保有成功，毫无疑问一致聚合如同长针固定发髻一样。
《象》曰：“由豫，大有得”，志大行也(志，心之所向。大，通“泰”，安定。行，成功)。
《象》曰：“实现实行一统，安定保有成功”，心之所向安定成功啊。
六五，贞疾(疾，快速)，恒不死(恒，恒心。死，丧失)。
六五，(实行一统)，坚定不移快速，恒心不要丧失。
《象》曰：六五“贞疾”(六，为阴为顺，它有“柔顺”的意思。五，为阳为刚，它有“刚强”的意思)，乘刚也(乘，依仗)。“恒不死”，中未亡也(中，内心。未，不曾。亡，通“忘”，忘记)。
《象》曰：柔顺刚强“坚定不移快速”，依仗坚强的缘故。“恒心不要丧失”，内心不曾忘记啊。
上六，冥míng豫(暝，专心)，成有渝yǘ(成，通“诚”，真心。有，助词。渝，通“输”，通达)，无咎。
上六，专心实行一统，真心通达，没有过错。
《象》曰：“冥豫”在上何(在，目的在于。上，向前进。何，啊)，可长也!(通行本《易经》，这句《小象》辞的断句本来是“‘冥豫’在上，何可长也”。现我已作了调整。)
《象》曰：“专心实行一统”目的在于向前进啊，能够长久啊!
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