按传统易学的说法，这个卦在讲停止，在讲阻止。本卦卦辞“艮其背”，阻止他的背。阻止他的背干什么呢?这又是什么乱七八糟的“东西”呢?前一个卦是《震》卦，《震》卦在讲立太子。太子立后应该做什么呢?太子立后应该要做的事情，就是这个卦要表达的意思。最后我决定让这里的“艮和止”是“坚固、使坚固”的意思。孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这里的“天”指的一定就是“天”吗?它指的难道不可以是“帝王、父亲……”吗?
艮gèn。艮其背(背，用背驮东西，我认为它有“承受能力”的意思)，不获其身(获，空闲。其，他的)，行其庭(行，巡视。庭，正室，它有“住所”的意思)，不见其人，无咎。
坚固使坚固。坚固他的承受能力，不空闲他的身体，巡视他的住所，不见他的人，没有过错。
《彖》曰：艮，止也。时止则止(时，合于时宜。止，坚固。则，就。止，使坚固)，时行则行(时，到时候。行，行动。则，表条件关系，它可以是“才能”的意思。行，成功)，动静不失其时(失，背离。其，助词)，其道光明(光，昭著。明，明了)。艮其止(艮，使坚固。其，他的。止，坚固。王弼、朱熹、俞樾等认为“艮其止”当作“艮其背”。大家不要听那些大师乱讲)，止其所也(止，坚固。其，他。所，适当的处所或位置。止其所也，我认为它有“坚固他应该坚固的地方”的意思)。上下敌应(上，向前进，它有“进步”的意思。下，与上相对，它应该有“后退”的意思。敌，有利害冲突不能相容的。应，理应如此)，不相与也(相，选择。与，等待)。是以“不获其身，行其庭，不见其人，无咎”也。
《彖》曰：艮，就是坚固使坚固的意思。合于时宜坚固就使坚固，到时候行动才能成功，动静没有背离合时宜的，它的道理昭著明了。使坚固他的坚固，坚固他应该坚固的地方。进步后退有利害冲突不能相容的理应如此，不能选择等待。所以“不空闲他的身体，巡视他的住所，不见他的人，没有过错”啊。
《象》曰：兼山，艮。君子以思不出其位(思，思想。出，脱离。位，方位，它有“方向”的意思)。
《象》曰：二山，象征《艮》卦。帝王因此思想不能脱离其方向。
初六，艮其趾zhǐ(趾，脚)，无咎，利永贞(永，永远)。
初六，坚固他的脚，不能过错，使有利永远坚定不移。
《象》曰：“艮其趾”，未失正也(正，正道)。
《象》曰：“坚固他的脚”，没有背离正道啊。
六二，艮其腓féi(腓，腿肚子，它有“小腿”的意思)，不拯zhěng其随(拯，向上举。其，表诘问，它可以是“哪能”的意思。随，跟着)，其心不快(其，助词。心，思想。快，放纵，它有“放松”的意思)。
六二，坚固他的小腿，不向上举哪能跟着，思想不能放松。
《象》曰：“不拯其随”，未退听也(退，畏缩。听，读yǐn，笑的样子)。
《象》曰：“不向上举哪能跟着”，没有畏缩笑的样子。
九三，艮其限(限，尽头、限度，它有“最大限度”的意思)，列其夤yín厉熏xūn心(列，通“烈”，猛烈。夤，严肃。厉，磨炼。熏，它有“熏陶”的意思。心，它应该有“心灵”的意思)。(www.xing528.com)
九三，坚固他的最大限度，猛烈地严肃磨炼熏陶心灵。
《象》曰：“艮其限”，危熏心也(危，强劲)。
《象》曰：“坚固他的最大限度”，强劲熏陶心灵啊。
六四，艮其身，无咎。
六四，坚固他的身体，不要过错。
《象》曰：“艮其身”，止诸躬也(诸，他的。躬，身体)。
《象》曰：“坚固他的身体”，使坚固他的身体啊。
六五，艮其辅fǔ(辅，面颊)，言有序(言，说话。有，保有。序，头绪)，悔亡(悔，过失)。
六五，坚固他的面颊，说话保有头绪，过失消除了。
《象》曰：“艮其辅”，以中正也(以，目的在于。中，不偏不倚。正，正道)。
《象》曰：“坚固他的面颊”，目的在于不偏不倚正道啊。
上九，敦艮(敦，勉励)，吉。
上九，勉励使坚固，吉祥。
《象》曰：敦艮之吉，以厚终也(以，因为。厚，重视。终，始终全过程)。
《象》曰：勉励使坚固吉祥，因为重视始终全过程的啊。
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