1.价值体系的内涵
从价值的内涵我们可以知道,价值存在具有客观性,其对个人的思想和行为具有一定的导向或调节作用,使之指向一定的目标或带有一定的倾向性。[3]同时主体对客观事物按其对自身及社会的意义或重要性进行评价和标准的选择;进而形成了主体对客体价值判断的参照体系,即价值体系。
价值体系,它体现着主体的经验、知识、思想、情感、意志、观念以及规范等,既是主体的价值认知系统,又是主体角色的价值取向系统。[4]价值体系是一定社会历史条件下产生并存在的价值观念体系,它在内容上集中体现了这一时期特有的对客体价值的理解和把握,它与一般价值观念的区别,在于它专注于价值的有无、高低、大小以及与此相关的评价方式和评价标准。[5]
不同的价值体系,其价值态度和标准也存在区别,因此,它也就构成主体对价值思维判断和选择的特殊价值参照的框架和标准。它作为一种同类价值意识,是价值主体长期共同参与和文化积累的结果。价值体系作为主体(包括个人、群体和社会)的价值规范,作为社会互动的价值认知系统和取向系统,它是受主体现实的需求推动的,是为一个或多个现实的目的而支配主体进行价值思维判断和选择的。它作为同类价值意识的认知系统和取向系统,是与主体的需要和生存价值密切相关。而出于主体的需要和生存价值,任何主体在参与、互动中都维护一定的价值参照系统,不管这种维护是自觉的还是不自觉的。[6]
任何价值体系都以动态的方式存在的,它是随着社会变迁和主体的需求变化而变化的。它不仅随着科学技术的进步和社会经济的发展以及生产生活方式的改变而增加新的价值,也会因文化交往与传播而改变其价值结构。因此,不同主体的价值选择和追求也会相应发生变化。[7]
2.价值体系的相对性与绝对性
价值体系的相对性是指对人类主体有价值的诸多客体,不一定对人类中的每个具体的主体(包括个体、群体、社会主体等)都有价值。但对某些主体有价值的客体固然并非对全人类普遍具有价值,但其也不失为对人类主体有价值的客体。人类作为一个整体,是由诸多不同层次主体构成的具有高度综合性、包容性的价值主体。具体的个体、群体、社会虽然不能与人类等量齐观,但它们毕竟是人类整体的组成部分,是人类生存、发展、完善之需要的一部分(人类生存、发展、完善的需要不是抽象的)。因此,不管是对整个人类还是对某些主体之生存、发展、完善有积极作用的客体都是有利于人类生存、发展、完善的客体即价值客体。不论什么客体,只要它对人类之中哪怕某一个体或群体的生存、发展、完善有积极作用,也是对人类有价值的,对人类的价值便是绝对的,从这个意义上来讲,其具有绝对性。这也是价值的相对性和绝对性的统一。整个人类是由其生存、发展之特殊需要的众多个体、群体、民族和国家组成的命运共同体。价值的绝对性是建立共享的价值体系的前提和基础。[8](www.xing528.com)
3.传统体育文化价值体系
价值标志着外部事物对人们需要的满足状况。从主体与客体的关系来看,主体(人、群体、社会等)的需要同客体(体育文化)的属性之间的相互关系,即构成了体育价值关系。当体育的某种客观属性与人的政治需要结合在一起时,就形成了体育的政治价值;当体育的某种属性与人的健康需要结合在一起时,就凝为体育的健身价值;以此推演,体育还具有军事价值、艺术价值、娱乐价值、人际交往价值等。[9]而体育的这些客观属性针对不同层次的主体需要所形成的价值参照标注,则构成了体育文化价值体系(见图5-1)。
图5-1 传统体育文化的价值体系
作为体育文化的重要组成部分,传统体育文化价值体系则是传统体育文化系统的价值整体,它是不同民族长期持续体育文化创造积累的结果,是其体育文化长期历史的功能作用的结果。传统体育文化价值体系赋予一个民族、一个国家及社会全体成员基本的体育价值心理和体育价值观念,形成他们共同的体育意识和体育行为方式。对于传统体育文化而言,不同主体的价值选择,都是受传统体育文化价值体系支配的,各种价值选择的矛盾和冲突都是围绕着这一价值体系展开的,并以此作为共同价值标准。[10]
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