庄子哲学探讨感情与态度原则

感情者，乃种种情的生活所特有之精神元素也。喜乐与悲愁、爱恋与憎恶、忿怒与恐惧等种种情的生活，加以分析，其最后之结果，皆为感情。至感情之本质，只有快不快，其余如喜怒哀乐好恶欲七情者，均根据此快不快之原质也。

庄子论感情，其特点有二，即“爱”与“恶”是也。彼以为吾人对于事物，有二种态度，一好之，二恶之，如曰：招其所好，去其所恶”（《庚桑楚》）。但所好所恶，必各有其对象，此与近代勃兰泰诺（Brentano）谓任何心理现象必有对象之说相吻合也。

其云爱：

父子相爱，何为不仁？《天运》

圣人之爱人也终无已者。……《知北游》

其云美：

……其美者自美，吾不知其美；其恶者自恶，吾不知其恶。《山木》

……夫得是，至美至乐也。得至美而游乎自乐，谓之至人。《田子方》

其云哀：

仰天而嘘，荅焉若丧其耦。《齐物论》

……是其死也，我独何能无概（同慨）然。《至乐》(www.xing528.com)

其云乐：

其生可乐，其死可葬。《山木》

与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。《天道》

……上神乘光，与形灭亡，此谓照旷；致命尽情，天地乐而万事销亡，万物复情，此之谓混冥。《天地》

其云怒与惧：

夫两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。《人间世》

胥靡登高而不惧，遗死生也。《庚桑楚》

敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者为然。出怒不怒，则怒出于不怒矣。出为无为，则为出于无为矣。《庚桑楚》

总之，庄子所谓喜怒哀乐等情绪之发生时，必有对象，易言之，即我人对外界事物之种种态度也。