【摘要】：《庄子·胠箧》：夫弓、弩、毕、弋、机变之知多，则鸟乱于上矣；钩饵、罔罟、罾笱之知多，则鱼乱于水矣；削格、罗落、罝罘之知多，则兽乱于泽矣；知诈渐毒（欺诈。“知诈渐毒”指工于心计，欺骗伪诈）、颉滑坚白（公孙龙一种诡辩理论，论点：坚、白不能同时存在于石头中。故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者；皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大乱。
《庄子·胠箧》：夫弓、弩、毕（一种带柄的网）、弋（系有丝绳可以回收的箭）、机变（捕鸟兽的机关）之知多，则鸟乱于上矣；钩饵、罔罟（gǔ，渔网）、罾（用竿子支撑形如伞状的渔网）笱（gǒu，用作捕鱼的竹笼）之知多，则鱼乱于水矣；削格（“削”“格”都是用来支撑兽网的桩子）、罗落（用来关守野兽的网状篱笆）、罝罘（jū fú，捕兽的网）之知多，则兽乱于泽矣；知诈渐毒（欺诈。“知诈渐毒”指工于心计，欺骗伪诈）、颉滑（xié huá，奸黠狡猾）坚白（公孙龙一种诡辩理论，论点：坚、白不能同时存在于石头中。坚：感觉；通过触觉才能感知，不可见。白：颜色；通过视觉才能感知。因此认为：坚、白的同时存在。他割裂了事物的属性间的交互作用以及感知、知觉的交互性）、解垢同异之变（言词诡曲。同异：战国名家的又一诡辩论题，认为事物的同与异是相对的，因而也就没有同异之别。变：权变，变诈）多，则俗惑于辩矣。故天下每每（昧昧，昏昏）大乱，罪在于好知。故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者；皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大乱。故上悖（遮掩）日月之明，下烁（通作“铄”，销解）山川之精，中堕（huī，通作“隳”，毁坏）四时之施（推移），惴耎（zhuì ruǎn，蠕动的样子，这里指附地而生的小虫）之虫，肖翘（飞在空中的小虫）之物，莫不失其性。甚矣，夫好知之乱天下也！自三代以下者是已，舍夫种种（淳朴的样子）之民，而悦夫役役之佞（役役：钻营狡黠的样子。佞：巧言谄媚的小人），释（放置，废弃）夫恬淡无为，而悦夫啍啍（tūntūn，喋喋不休，不停地说教）之意，啍啍已乱天下矣！
（译文略）(www.xing528.com)
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