《生活儒学》揭示学派核心：家族相似性

一个学术流派的形成，是一群学者共同努力的结果，或者以地域，或者以方法，或者以观点；或者一人独出，先成一家、众人跟进；或者众人不约而同，遂成风潮。旧学发新，又往往有历史悠久之学脉，在新气候条件下老树新枝。新儒家学派多有此特征，如海外新儒家之于宋明理学，大陆新儒家之于汉唐经学。

尽管学派以地域的命名者甚多，如奥地利学派、京都学派等，但是其核心仍是方法、观点的“家族相似性”，以地域命名往往只是一个外在标签，方法、观点相近是其根本。恰好一些人住在一个地方，住在一个地方的学者甚多，未必皆有此相似。又有以研究对象为名目者，此做法广告效果甚好，然亦有可商榷之处，如果是一个新开辟的领域，对象域与学派之名重合的机会就比较大，然而一个研究领域既已开辟，不同学者可以以不同方法视角研究之，如经济学、政治学，其观点也可能大异。学派变成了学科，学派自身也就解体了。(www.xing528.com)

综合观之，典型的学派对人们关注已久的现象开创了一种新鲜的研究方法，多人先后相继，有家族的相似性或更有明晰的师承。在观点的相似性与方法的相似性之间，我们看到，相似的方法往往是相似的观点的原因，或者说世界观、方法论（思维方式）的相似导出相似观点的概率很大，容易归为一个学派。但也有因为价值观立足、材料取舍不同，相似方法得出相反观点的，这就会再分出支派，如马克思主义名下的诸多派别。也有不同的方法最后得出相同或相似的结论主张，往往被人归为一派，这是一个“政治”派别还是一个学派不易区别。更有很多人因为一个抽象的名头、一个笼统的偏好而聚集在一面旗帜下，不论学问多寡，这些人可以称为“相近立场者”，不能称为一个学派。