黄玉顺及其《生活儒学》的研究成果

郭萍

回望历史，学派正是儒学生生不息，历久弥新的重要载体；放眼当下，山东大学已然组建起当前国内最大的儒学研究团队，并率先以“山大学派”崛起。

山大儒学高等研究院（以下简称“儒学院”）是山大学派依托的主要实体机构，现拥有54位专职研究人员，包括21位博士生导师、29位教授、20位副教授、3位美日等外籍研究人员。其中，颜炳罡、黄玉顺、曾振宇三位教授是“泰山学者”特聘专家，王学典、颜炳罡二位教授是山东省文史馆馆员，沈顺福教授是教育部“新世纪优秀人才”，翟奎凤教授是青年“长江学者”“泰山学者”青年专家。

当前，山大学派拥有“颜黄曾姚”四位当代中国儒学界的代表性人物，他们作为支撑山大学派的“儒门四大金刚”，将有力地撬动山大整个古典学术和整个人文学科的发展。

黄玉顺教授是“生活儒学”思想体系、“中国正义论”理论体系的创建者，也是山大儒学院引进的第一位儒学名家。早在四川大学任教时，黄教授就被称为儒学界的“西南王”，2010年，他毅然加盟山大，此后思想也愈加精进。

黄教授构建的“生活儒学”思想体系，作为当代儒学最具原创性的理论之一，被张岱年主编《孔子百科辞典》修订版增补为专门辞条；当前学界研究和评论“生活儒学”的专著已经面世，文章已愈百篇，其中不乏李幼蒸、吴光、张志伟、董平、姚新中、干春松、程志华、余治平、赵法生、郭沂、方旭东等名家之作；黄教授因此与杜维明、李泽厚、刘述先、成中英、牟钟鉴、安乐哲、张立文、林安梧等并列为“当代儒学理论创构”十家之一，美国哲学家安靖如（Stephen Angle）将其与美国著名哲学家安乐哲（Rojer Ames）、南乐山（Robert Neville）、墨子刻（Thomas Metzger）等同归为当代儒学“综合儒学”一派。

黄教授的“生活儒学”，突破了两千年来哲学“形上—形下”的二级架构，深刻地揭示了孔孟原始儒学被后世所遮蔽的前存在者、前主体性的“存在”（生活）及其“仁爱”情感显现的观念层级，并以此为“大本大源”重建儒家的形上学、形下学，开创性地形成了“生活感悟—形而上学—形而下学（伦理学、知识论）”的三级观念架构。他以独特的言说方式开启了儒学如何真正有效地切入当下生活的思想路径，由此将儒学研究的思想视域推进到了当今世界哲学思想的前沿。

在这种思想视域下，黄教授建构了作为中国式“制度伦理学”的“中国正义论”理论体系。2016年“中国正义论”的英文版在英国出版，被誉为“来自东方的声音”（Voice From The East），与以罗尔斯为代表的西方正义理论形成了鲜明对照。如今“中国正义论”不仅是国内儒学界的一个研究热点，而且成为具有一定国际影响力的当代政治哲学理论。(www.xing528.com)

山大学派不仅仅是一个实体意义上的称谓，而且也代表着一种独特的儒学风格。

“本原儒”：山大学派直追孔孟荀的原始儒家精神，以原始儒学为研究的重心和阐发新说的根本依据。……不难发现，黄玉顺教授的第一部儒学专著《易经古歌考释》就是对儒家思想源头的追溯，而其“生活儒学”思想体系的最大特点就是明确提出当代儒学研究不能步于秦汉以来的传统儒学，而是要回到孔孟等原始儒家，追溯儒学的大本大源……

“立新说”：山大学派的儒学研究并不是为了发原儒之幽思，而是为了有源有本地创建当代儒学的新理论、新学说。……“民间儒学”“生活儒学”“观念儒学”“政治儒学”等都不是某种传统儒学的翻版，也不是对传统儒学进行历史还原性的考察，而是基于当下社会生活创发的新学说、新理论。

“行当世”：山大学派不仅在理论创发中直指现实社会生活，而且身体力行地参与现代社会建设，真正做到了以知驭行，以行证知，知行合一。……黄玉顺教授为解答现实社会中正义缺失的问题而进行中国制度伦理学的研究……

山大学派坚持以回应时代课题为导向，不仅形成了以民间儒学、生活儒学、观念儒学、政治儒学等为代表的新理论，而且还有黄玉顺教授主持的《儒家哲学现代转型研究》，曾振宇教授主持的《中华文化元典基本概念研究》，沈顺福教授主持的《中国古代天人学研究》等兼具世界性与时代性的研究课题。

【注释】

[1]节选自郭萍：《中国当代儒学“山大学派”的崛起》，原载《中华读书报》2019年4月10日。