遵守规则是衡量文明程度的重要标准

子墨子言曰：“天下从事者，不可以无法仪；无法仪而其事能成者，无有也。”（语出《墨子·法仪》）天下做事的人，不可以没有法度礼仪，没有法度礼仪而事情能成功的，那是从来没有的事。

规则是人类为自己制定的信条，它是一种约束，更是一种保障。因为它在约束的同时，也造就了一个可以使人更加成熟、完美和成功的发展平台。

天下从事者，不可以无法仪。

——《墨子·法仪》

子墨子言曰：“百工为方以矩，为圆以规，直以绳，正以县。无巧工不巧工，皆以此五者为法。”

──语出《墨子·法仪》

“没有规矩，不成方圆”，这是日常生活中极为常见的一句话，它很好地说明了规则的重要性。

墨子认为，天下做事的人，不可以没有法则，没有法则而把事情做好，那是从来没有的事。即使士人做了将军、国相，也都有法度，就是各种做工的工匠，也都有法规。

军队的战斗力来自于铁的纪律，企业的战斗力和生命力来源于各级人员良好的精神面貌、崇高的职业道德和严格的规章制度。缺乏明确的规章制度、流程，就容易产生混乱，如果有令不行、有章不循，按个人意愿行事，就会屡犯禁令，适得其反，把事情办砸。

宋国一个农夫担心他的禾苗长得太慢，于是自作聪明到田里把禾苗一棵棵拔高。望着一田被拔高的禾苗，他很是得意，气喘吁吁地跑回去向家人炫耀：“今天我忙了一天，让田里的禾苗都长高了！”他的儿子一听，匆忙跑到田里去，只见田里的禾苗全都枯死了。

宋国农夫的故事告诉我们，事物的发展都有自己的规律和法则，只有循序渐进，顺应其理才能水到渠成。

然而，在我们身边，规则意识缺乏的现象随处可见。小到闯红灯、轧黄线、随地吐痰、乱丢垃圾，大到随意违约、坑蒙拐骗、行贿受贿。对这些现象，很多人都习以为常、见怪不怪了。

没有规矩，不成方圆。法律和规则是社会运行的基石，是社会有序运转、人与人和谐共处的基本要素。法制意识不强和执法力度不够，是一个问题的两个方面。这都直接破坏了社会生活的正常运行，带给人们错误的信息，助长了人们不择手段实现个人目的的风气。规则形同虚设，社会必定混乱无序。衡量一个国家、一个城市的文明程度，一个重要标准就是政府和每个公民的规则意识、法律意识。

如果不遵守规则，就会受到规则的惩罚。对个人来说，这种惩罚直接表现在规则的约束、法令的制裁上。对整个人类来说，这种惩罚则更严厉：人类违背了规则，于是沙尘暴开始肆虐；人类违背了规则，于是厄尔尼诺现象开始出现；人类违背了规则，于是赤潮开始出现在近海……

因此，人们必须按规则办事。商鞅立木为信、包公刚正执法、解放军的“三大纪律，八项注意”……哪一个不是坚守规则而大获成功的呢？将规则定位到个人身上，更是如此。没有规则，我们将没有安全，没有发展的机会，更谈不上什么成功。是规则和制度为我们提供了一个个成长的平台，使我们一步步走向成功。

吃古通今

吉尔是美国杜邦公司一位比较有个性的销售员。他的自信与能力使他很快便从一线队伍中脱颖而出，在他所工作过的一些企业，他都能够取得不错的业绩。

但是在工作中，吉尔特别讨厌填写各式“申请”、“报表”，特别厌恶企业提倡的“数据分析”、“流程表”等，他认为，销售业绩决定一切，客户第一，自己第二，公司排行第三。

吉尔也不喜欢参加各种会议，实在脱不开身时，也是坐在最后一排想自己的事，他不愿意总结自己业务方面的经验教训，更不屑于学习别人好的经验。对领导安排的事情，或不做或忘记，企业要他回复，需打电话才有回音，而杜邦偏偏是一家有着近百年历史的“军工出身”的企业，作风严谨得近乎死板，注重流程，强调汇报，希望每一个部分都是可控的，希望每一个销售员的每一天也是可控的。

吉尔的个人风格与企业的管理制度相距甚远，当同期进入企业的同事不断被提拔的时候，他只好选择了离开。

老夫子点评：

目前，在许多企业中，像吉尔这种类型的员工有很多。这些员工必须认识到：员工应习惯在企业的制度下工作，这是一种职业纪律，更是一种职业技巧，因为公司常常会通过“制度”把资源和荣誉给予员工，如果与“制度”格格不入，那些资源和荣誉只会与你无缘。

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百工为方以矩，为圆以规，直以绳，正以县。无巧工不巧工，皆以此五者为法。巧者能中之，不巧者虽不能中，放依以从事，犹逾己。故百工从事，皆有法所度。

──《墨子·法仪》

工匠们用矩划成方形，用圆规划成圆形，用绳墨划成直线，用悬锤定好偏正。不论是巧匠还是一般工匠，都要以这五者为法则。巧匠能切合五者的标准，一般工匠虽做不到如此水平，但仿效五者去做，还是要胜过自身的能力。所以工匠们制造物件时，都有法则可循。

八 祸起于恶，福源于善

子墨子言曰：“爱人利人者，天必福之；恶人贼人者，天必祸之。”（语出《墨子·法仪》）爱人利人的人，天一定降福给他；相互讨厌相互残害的人，天一定降祸给他。(www.xing528.com)

为善，如春园之草，不见其长，日有所增；为恶，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。于是久而久之，为善者必福气临门，为恶者必大祸临头。

爱人利人者，天必福之。

——《墨子·法仪》

子墨子言曰：“爱人利人以得福者，禹汤文武是也。爱人利人以得福者，有矣！恶人贼人以得祸者，亦有矣！”

──语出《墨子·法仪》

俗话说，善有善报，恶有恶报。为人只有行善积德，心中坦荡，才能得到好的报应。而作恶多端，多行不义，必然会遭到应有的惩罚。为善者得福，为恶者致祸，《墨子·法仪》中也鲜明地指出了这个观点。

墨子认为，爱人利人的人，天一定降福给他，损人害人的人，天一定降祸给他。“夫奚说人为其相杀而天与祸乎？”为什么说人若互相残杀天就会降给他灾祸呢？墨子认为这是由于天希望人们相互爱护、相互帮助，而不是希望人类相互厌恶、相互残害。

人若作恶，天就一定降祸给他吗？人若为善，天就一定降福给他吗？古人的故事是最好的例证。

春秋战国时期，秦穆公走失了一匹马，岐山脚下的一个农民捉得了这匹马并和三百个人一起吃了它。秦穆公的官吏追捕到了食马的人，想按照法律来处置他们。秦穆公说：“有德才的人不因为畜生而杀人。我听说吃马肉而不喝酒，就会伤及身体。”于是便给酒他们饮。后来秦穆公攻打晋国，那三百人听说秦穆公被晋军围困，便拿着锐利的武器拼死相救，以报答给马肉吃的恩德。最后，秦穆公获救了，而且还擒获了晋侯。

还有一个故事。楚庄王大宴群臣，宴会期间突然风起，所有蜡烛都被吹灭了。这时，不知是谁趁黑调戏为群臣敬酒的楚庄王的爱妃许姬。许姬在慌乱中将那个人帽子上的缨子揪下来，摸到庄王跟前悄悄告知此事，没想到庄王却站起来大声说：“大家不要受拘束，都把帽缨子摘下来，我们喝个痛快。”大臣们都莫明其妙地把帽缨子摘下来了，庄王这才叫人点燃蜡烛，请大臣们继续喝酒。庄王和许姬都不知道少了帽缨子的那个大臣是谁，但都没有追究下去。后来楚国讨伐郑国时，健将唐狡自告奋勇当开路先锋，进兵神速。庄王召见唐狡，要奖赏他。他说：“君王已给我优厚的赏赐，我今天应该报效于您，不敢再受赏了。”庄王感到很奇怪，说：“我什么时候赏赐过你？”唐狡说：“在绝缨会上，拉美人袖子的就是我，承蒙君王不杀之恩，今特舍命相报。”

好人终有好报，秦穆公和楚庄王的善举都得到了意外的回报。但施恩不图报，好事不留名，对真正的君子来说，为善为恶之所导致的福祸，更多地体现在一种内心的体验和感觉上。

做了一件有利于别人的事情，给人一个迫切需要的帮助，救援了一个需要救援的人，内心会有一种什么样的感受呢？是否会有一些安慰、一些自豪、一些快乐，或者感受到了善良？有，这就是回报。这就是这件事情带给你的一个好报应，也是福的起源。

反之，做了损害别人的事情，伤害了无辜者的利益和生命，内心往往会有一种罪恶感，会感到愧疚。也许这件事情永远都不会被别人知道，但你的内心还是会感到恐慌。因为你隐瞒了别人，却不能瞒过自己。别人放过了你，你却不能放过你自己。这便是良心的审判，良心的惩处。这也是恶的报应，祸的开端。

吃古通今

19世纪90年代英国曾发生这样一个故事。

农夫弗莱明在种田，听到不远处沼泽地里传来呼救声，他扛起锄头跑去，见一少年深陷泥沼，挣扎着无力自拔，而且愈陷愈深。农夫赶紧将锄头柄伸过去，将少年拖出死亡之地。次日，少年的父亲伦道夫勋爵驾着豪华的马车来到农舍，掏出一笔重金往弗莱明怀里塞，以示感谢。弗莱明执意谢绝。

在双方推让时，伦道夫看到农夫身后探出的小脑袋，知道是他的儿子后，便问他是否上学了。围观者说：该上学了，家里穷，上不起学。伦道夫说：“请接受我的一份回报，否则我的良知难以安宁。”

在伦道夫的资助下，孩子圆了求学梦，后来成为一位细菌学家。他就是青霉素的发现者，亚历山大·弗莱明。

真是无巧不成书，半个世纪后，英国首相丘吉尔积劳成疾，感染肺炎而生命垂危。在生死攸关时，这种新药开始用于临床，救了丘吉尔的命。

丘吉尔，这位历史上叱咤风云的人物，正是伦道夫勋爵的儿子，也就是当年被弗莱明从沼泽中救出来的那个少年。

老夫子点评：

为善的人并不图别人报恩，只是良心使然，感到这是自己应该做的。正是因为他们善良，经常做好事，天长日久，在诸多好事中便一定会得到某些回报。撒下善的种子，必然得到善的回报；播下恶的种子，必然得到恶的果实。这不是宿命，而是我们思想和行为的必然性里所蕴含的偶然性。

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为不善以得祸者，桀纣幽厉是也。爱人利人以得福者，禹汤文武是也。爱人利人以得福者，有矣！恶人贼人以得祸者，亦有矣！

──《墨子·法仪》

做坏事而招来祸害的，桀、纣、周幽王、周厉王就是这类人；爱人利人而得到降福的，禹、汤、周文王、周武王就是这类人。爱人利人而得到上天福佑的人有，损人害人而招致上天降祸的，也是有的！