子墨子言曰：“夫妇节而天地和，风雨节而五谷孰，衣服节而肌肤和。”（语出《墨子·辞过》）夫妻之事有节制，天地和顺；风雨适度，五谷丰收；穿衣服有节制，身体舒适。
节制，指有分寸，能适可而止，不至于逾越或过分。适度为美，过度为丑；适度为福，过度为祸，物极必有反。
夫妇节而天地和
——《墨子·辞过》
子墨子言曰：“夫妇节而天地和，风雨节而五谷孰，衣服节而肌肤和。”
——语出《墨子·辞过》
节制，有管辖、统领之意，现多指限制、控制。节制是我国的传统美德之一。“行乎不得不行，止乎不得不止”，当继续，则继续；当暂停，则暂停，为人处世必须有所节制。
墨子认为，君主在房屋宫殿、穿戴服饰、五谷饮食、车马舟楫、妻妾妃嫔这五个方面尤其要注意节制，并以上古时的具体情况来与当今对比进行论证。然后，墨子又说，夫妇之事有一定的节制，天地阴阳之气自然就和顺；风雨有一定的节制，五谷自然就成熟丰收；衣服有一定的节制，身体肌肤自然就安适。
墨子的论述告诉我们，不仅君主在享乐方面要有所节制，普通人在生活中也要注意节制。
墨子的话是很有科学依据的。《黄帝内经》中云：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妾为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心；逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
《菜根谭》中也说：“居盈满者，如水之将溢未溢，切忌再加一滴；处危急者，如木之将折未折，切忌再加一搦。”
意思是说，当一个人的成就达到顶峰的时候，如水满到将溢未溢的程度，这时千万不能再加一滴，否则就会立刻流出；当一个人处在十分危险的境地时，如树枝将折未折的程度，千万不能再用力，否则就会折断。
以上对身体使用，应有所节制的论述，只是节制的一个极小方面。在日常生活中，方方面面都应注意度，都要有所节制。
从人的角度说，如过度享乐是不知节制、过度劳累是不知节制、过度要求是不知节制、过度使用是不知节制等；从社会的角度说，如对森林的砍伐要有节制、对矿藏的开采要有节制、对淡水资源的使用要有节制、对温室气体的排放要有节制等。
古希腊的雅典有一座神殿，神殿的墙壁上刻了两行字：认识你自己；凡事勿过度。墨子的节制思想与它不谋而合。节制是东西方圣贤们共同强调的，也是我们应该做到的。(www.xing528.com)
吃古通今
德国大哲学家康德，在这个世界上走过了80多个年头。他一生致力于哲学问题的研究和思考，终生未娶，也绝少旅行，更没有所谓的社交，他的生活就像苦行僧一样。
他每天走出朴实无华的书房，徒步到大学，几十年如一日，生活规律毫不变化。而他对时间的控制，分秒不差，人们甚至以他为定时器。
他每天早晨5点起床。每天下午都要在一条街道（后来被命名为“康德小道”）上散步，当地居民按照他出来的时间校正手表。他晚上大约10点睡觉。
这样严格的规律，他始终严守不渝，确实是常人难以做到的。
每天早晨，5时将到，他的仆人出现在床头，说：“先生，起床的时间到了。”只要一听仆人这样叫他，即使他前一天晚上因急事睡得很晚，也总是一跃而起。有一次，康德对他的仆人说：“我最自豪的是：每天早晨起床时，从未让你叫过第二遍。”
可在他规律得似乎有些刻板的生活表面下，他的内心却丰富多彩，充满了各种奇妙的思想和理论。
老夫子点评：
一个生活不规律的人，不是一个健康状况良好的人。所谓生活规律，无非是指一个人应有计划，有时间观念而且有节制地生活。只有行为得当，有所节制，精力才会旺盛，生命力才会强劲；反之，生活不规律，工作时彻夜不眠，休息时连日不起，生活无节制，精力就会日渐衰弱，生命力就会受到影响，身心健康便也无从谈起了。
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凡此五者（君欲实天下之治，而恶其乱也，当为宫室，不可不节；君实欲天下之治而恶其乱，当为衣服不可不节；君实欲天下治而恶其乱，当为食饮不可不节；君实欲天下之治而恶其乱，当为舟车不可不节；君实欲民之众而恶其寡，当蓄私不可不节），圣人之所俭节也，小人之所淫佚也。俭节则昌，淫佚则亡，此五者不可不节。
──《墨子·辞过》
凡是这五种情况（君主若真希望天下得到治理，不愿意国家混乱，那么，营造宫室时就不可不节俭；君主若真希望天下治理好而厌恶混乱，做衣服时就不可不节俭；君主若真希望天下治理好而厌恶其混乱，饮食就不可不节省；君主若真希望天下治理好而厌恶混乱，制造舟车就不可不节省；君主若真想人民增多而厌恶减少，就不能不节制蓄养私人婢妾），都是圣人能节制而小人骄奢淫逸的。节俭的就昌盛，淫佚的就灭亡，这五者不可不节制。
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