也许不，但很美
当你环顾世界并接受可怕的恶行的存在（且一直存在下去）——这是人类和自然的结果，另外，你又相信存在一位全知全能的至善之神，他创造了宇宙并会关怀宇宙（尤其是他的人类居民）时，就会产生一个问题，叫作罪恶问题（problem of evil）。穆斯林、基督徒和犹太人的至高之神都具有上述仁慈的特性（即使这三者之间在神学、哲学和文化上差异繁多），而这些一神论宗教都必须对罪恶问题进行回答。纳粹大屠杀的幸存者普里莫·莱维（1919—1987）因总结了无数犹太人和其他人对纳粹死亡集中营的看法而闻名：“有奥斯维辛集中营，就不可能有上帝。”关于罪恶问题的回答有许多，其中包括著名的自由意志辩护：上帝给予人类自由的意愿去选择，即使是选择绝对卑劣的东西。因为如果上帝进行干涉并把我们当作玩偶，那么这样的行为比起我们所能想象到的罪恶还要更卑劣、更可怕、更邪恶。
1945年，奥斯维辛集中营中的儿童幸存者（上图）。
上帝赐予人类自由意志，可以用以说明“人类犯下的罪恶”——那么给人类带来痛苦的非人为伤害呢？例如，流行病、癌症、畸形、瘟疫、飓风、地震、海啸以及其他折磨人类的自然灾害等。自由意志辩护不适用于解释这些罪恶的发生。奥古斯丁（354—430）被认为是中世纪哲学之父，是西方神学和哲学发展的主要推动者。奥古斯丁在他的著作《论上帝之城》中告诉我们，恰当的光影对比可以使得一幅画更美，同理，“在上帝的指引之下，善与恶的对比，使得宇宙之美更为夺目”。
《基督的诱惑》（下左图）是19世纪法-荷画家阿里·谢弗所作的油画，描绘了自由意志在伦理学中的中心地位。(www.xing528.com)
参考阅读//
No. 37 万物终极因 P78
No. 93 汉娜·阿伦特之平庸的恶 P190
可以这么说，痛苦和罪恶的存在使得世界上有自由意志和善出现。
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