如何不去谈论上帝
否定神学限制人们对上帝进行描述，认为有限的人类思维因其语言的有限，不可能接近，更不可能领会造物主的全部本质。亚历山大的克雷芒（150—215）被认为是这一论调的最初支持者，但摩西·迈蒙尼德（1135—1204）——一位犹太律师和医生，常被称为摩西·本·迈蒙——是该主张最著名的倡导者。
传统的哲学和逻辑方法尝试通过列举上帝的一系列特性对其进行界定，例如，上帝是善的，上帝是无所不知的，上帝是无所不能的。但否定神学告诫道，这样的尝试总是会不可避免带来曲解和错误。即使是最正面的描述，也会隐含不必要的分歧。例如，我们说“上帝是善的”，就是在上帝和善之间划了一道鸿沟。其他正面的描述，例如，“上帝是全能的”，暗示了上帝与人类的才能和力量存在共性。另外一个问题是关于对上帝的表述的，即使是像“上帝是纯粹的善”或“上帝无处不在且无所不是”这样的表述，也限制了上帝的无限性，所以，这样表述是错误的。
摩西·迈蒙尼德（1135—1204）
否定神学有两个基本假定：第一，宗教真理是具有非认知性的，且含糊难解；第二，“上帝是什么”的答案一定是去掉所有可以用语言描述的事物以后所剩下的。即使对上帝的力量进行了最宽泛的表述，也仍然会限制上帝的无限性，所以这样表述是不正确的。通过这样的方法慢慢认识到语言的局限性，从而展现了上帝的超然性，同时保障了上帝完整的“异性”。然而，对“上帝是什么”的肯定性表述是不可信的，而关于上帝的真理又是不可言传的，因此，迈蒙尼德暗示，宗教权威们自身的表述也是不可信的——这个立场致使他的作品被看作异教邪说。
一幅中世纪泥金写本中对迈蒙尼德的描绘，他正在教学生们进行“人体测量”。(www.xing528.com)
参考阅读//
No. 39 无因之因 P82
No. 48 穆拉·萨德拉的光照主义 P100
宗教典籍中充满了矛盾和不可能的表述，因为它们试图准确地描述难以名状之事。
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