黄老法家的内在结构，冯友兰明确指出：“大概可以说，黄老之学是道家和法家的统一。怎么个统一法呢？长沙马王堆出土的《十大经》，有人认为这就是《汉书·艺文志》所著录的《黄帝外经》，我赞成这个说法。《艺文志》方技略著录黄帝外经和内经。‘外经’是对‘内经’而言。《庄子·天下》篇说，宋钘、尹文，‘以禁攻寝兵为外，以情欲寡浅为内’。‘内’是指‘治身’，‘外’是指‘治国’。汉朝的淮南王刘安著书有《淮南内》《淮南外》也是这种意思。道家讲保全身体、性命的道理。这是道家的一个主题。黄老之学以此为‘内’，又把保全身体、性命的道理推广到‘治国’，以此为‘外’。它所讲的‘治国’的道理，也就是法家的道理。这样，就改造了道家思想，使之向法家转化。”[56]
《汉书·艺文志》“淮南内外篇”下师古注：“《内篇》论道，《外篇》杂说。”[57]此“内外学”与“内外书”的区分，反观《解老》《喻老》二篇，则《解老》正是由疏解《老子》而言道德之意，《喻老》则引事例以论治，适相对应。尤其是《喻老》援引古今“故事”以解经的模式，一方面吸收了诸子书举事例以论议的模式而注经，一方面则开启了以经说评骘事例的模式，最终在汉代发展出经义决狱。是则解经与治国的“内外学/书”模式，可上溯至先秦，并大盛于汉代经学。
【注释】
[1]项目：国家社科基金一般项目“北京大学藏汉简老子研究”（14BZX039）。
[2]［汉］班固撰：《汉书》，中华书局1962年版，第2526页。
[3]张心澄编著：《伪书通考》，上海书店出版社1998年版，第774～775页。
[4]胡适：《中国哲学史大纲》，上海：商务印书馆1919年版，第366页。栗劲以为：“最早提出《韩非子》一书中的《解老》《喻老》两篇不出韩非手的是容肇祖先生。”（栗劲：《〈解老〉〈喻老〉篇不出韩非手辨》，载《吉林大学社会科学学报》1987年第3期，第28页）非。
[5]容肇祖：《韩非子考证》，台湾“中央研究院”历史语言研究所1972年版，第39～42页。
[6]郭沫若：《十批判书·韩非子的批判》，群益出版社1947年版，第312页。
[7]冯友兰：《三松堂全集·韩非〈解老〉〈喻老〉篇新释》，河南人民出版社2000年版，第536页。
[8]张觉撰：《韩非子校疏》，上海古籍出版社2010年版，第347～350，411～412页。
[9]章太炎：《章氏丛书·国故论衡·原道》，世界书局1982年版，第480页。
[10]容肇祖：《韩非子考证》，台湾“中央研究院”历史语言研究所1972年版，第41～42页。
[11]蒋伯潜：《诸子通考》，岳麓书社2010年版，第365～366页。
[12]马世年、吴建新：《〈解老〉〈喻老〉的性质及其文体学意义》，载《辽东学院学报（社会科学版）》2011年第4期。
[13]周勋初：《〈韩非子〉札记·韩非作品写作年代的推断》，江苏人民出版社1980年版，第131页。
[14]杨树达：《积微居小学述林全编·离骚传与离骚赋》，上海古籍出版社2007年版，第399页。
[15]刘立志：《汉代〈诗经〉学史论》，中华书局2007年版，第93页。
[16]杨树达：《积微居小学述林全编·离骚传与离骚赋》，上海古籍出版社2007年版，第399～400页。
[17]［清］马瑞辰撰，陈金生点校：《毛诗传笺通释》，中华书局1989年版，第4～5页。
[18]［汉］司马迁撰：《史记》，中华书局2013年版，第3765，3766页。
[19]［汉］班固撰：《汉书》，中华书局1962年版，第3609页。
[20]［汉］班固撰：《汉书》，中华书局1962年版，第3610页。
[21]黄晖撰：《论衡校释》，中华书局1990年版，第1114页。
[22]［汉］司马迁撰：《史记》，中华书局2013年版，第3766页。
[23]［汉］司马迁撰：《史记》，中华书局2013年版，第1670页。
[24]［汉］司马迁撰：《史记》，中华书局2013年版，第3766页。
[25]［汉］班固撰：《汉书》，中华书局1962年版，第3603页。
[26]［汉］班固撰：《汉书》，中华书局1962年版，第3610页。
[27]［清］皮锡瑞著，周予同注释：《经学历史》，中华书局2004年版，第56页。
[28]容肇祖：《韩非子考证》，台湾“中央研究院”历史语言研究所1972年版，第41页。(www.xing528.com)
[29]此处所引《韩安国传》，见［汉］班固撰：《汉书》，中华书局1962年版，第2399～2405页，下不一一注出。
[30]张觉撰：《韩非子校疏》，上海古籍出版社2010年版，第597页。
[31]《老子道德经》，见缩印浙江书局汇刻本《二十二子》，上海古籍出版社1986年版，第6页。
[32]张觉撰：《韩非子校疏》，上海古籍出版社2010年版，第160页。
[33]蒋礼鸿撰：《商君书锥指》，中华书局1986年版，第4～5页。
[34]蒋礼鸿撰：《商君书锥指》，中华书局1986年版，第4页。
[35]［三国·魏］王弼注经，［东晋］韩康伯注传，［唐］孔颖达疏：《周易注疏》，见［清］阮元校刻《十三经注疏》，艺文印书馆2007年版，第一册，第34页。
[36]张觉撰：《韩非子校疏》，上海古籍出版社2010年版，第550页。
[37]《老子道德经》，见缩印浙江书局汇刻本《二十二子》，上海古籍出版社1986年版，第9页。
[38]［东汉］何休注，［唐］徐彦疏：《春秋公羊传注疏》，见［清］阮元校刻《十三经注疏》，艺文印书馆2007年版，第七册，第231页。
[39]［汉］班固撰：《汉书》，中华书局1962年版，第1762页。
[40]［东汉］郑玄注，［唐］贾公彦疏：《周礼注疏》，见［清］阮元校刻《十三经注疏》，艺文印书馆2007年版，第三册，第175页。
[41]［汉］司马迁撰：《史记》，中华书局2013年版，第2697，2699页。
[42]［汉］班固撰：《汉书》，中华书局1962年版，第1758页。
[43]［汉］班固撰：《汉书》，中华书局1962年版，第1757页。
[44]张觉撰：《韩非子校疏》，上海古籍出版社2010年版，第933～935页。
[45]王卡点校：《老子道德经河上公章句》，中华书局1993年版，第220页。
[46]［汉］班固撰：《汉书》，中华书局1962年版，第3830页。
[47]［汉］班固撰：《汉书》，中华书局1962年版，第3765页。
[48]张觉撰：《韩非子校疏》，上海古籍出版社2010年版，第942页。
[49]［汉］司马迁撰：《史记》，中华书局2013年版，第3461页。
[50]汉人记叙马邑之役多所讳饰，所讳最巨者为武帝是否亲临马邑。《史》《汉》皆不言此，但《新序·善谋》下篇则明言：“孝武皇帝自将师伏兵于马邑。”［汉］刘向编著，石光瑛校释，陈新整理：《新序校释》，中华书局2001年版，下册，第1398页。参邢义田：《天下一家：皇帝、官僚与社会·汉武帝在马邑之役中的角色》，中华书局2011年版，第136～159页。
[51]［汉］班固撰：《汉书》，中华书局1962年版，第2404～2405页
[52]［汉］司马迁撰：《史记》，中华书局2013年版，第3437页；［汉］班固撰：《汉书》，中华书局1962年版，第2394页。
[53]江瑔：《读子卮言》，广文书局1982年版，第88页。
[54]江瑔：《读子卮言》，广文书局1982年版，第80页。
[55]［汉］刘向编著，石光瑛校释，陈新整理：《新序校释》，中华书局2001年版，下册，第1400～1402页。
[56]冯友兰：《三松堂全集·中国哲学史新编》，河南人民出版社2000年版，第二册，第424页。但是并不是所有的“内外篇”都符合这一模式。冯先生就指出：“《艺文志》还著录有扁鹊的内经和外经，白氏内经和外经，这个内外是怎么分的？就无可考了。”同页。
[57]［汉］班固撰：《汉书》，中华书局1962年版，第1742页。
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