昆明金殿：陈氏金殿的历史之谜解开

陈用宾主建太和宫，距今已四百多年。“金殿”（铜殿，为方便下称“陈氏金殿”）是核心，理应大书特书，但他的《鼎建太和宫记》里，涉及“金殿”的仅寥寥数语：立意则“拟稍仿太和规度，冶金为殿，以昭假玄穹”；动工则“绳墨是虔，厉锻是取，材用庀也”；竣工则“奕奕乎，翼翼乎，激日曜而纳光者，中严之敞殿也”。就这几句话中，除立意的“冶金为殿”以外，其他只能说暗含“金殿”而已。铸造“金殿”，在云南可谓破天荒大事，却只如此轻描淡写，真有点儿反常。加之后来有传说这座殿被搬到鸡足山去了，有人一想，偌大一座殿如何搬得动，于是怀疑了。《新纂云南通志·金石考》作者就说：“愚意如此重器，何能迁动运之，历十余日程，登数十里之高峰。盖以鸡足铜殿与此规制略同，故傅会其说耳。”看来，陈用宾是否主持铸造金殿、现在的金殿为谁所造、鸡足山金殿来自何处，一股脑儿全成了疑问。

其实这问题不难释解。第一，前面说过，陈用宾建金殿，主旨不在宗教，更不在抢个“得胜头回”，而在政治教化。在他心中，把成祖文皇帝的“龙颜”请到云南，满足“远方冠掖，瞻慕圣容”的愿望，达到“圣人以神道设教而天下服之”的目的，才是立意之所在。金殿之铸建，不过“稍仿太和规度”而已，点到即可。否则，大肆渲染“金殿”之奇特壮丽，未免喧宾夺主。第二，金殿搬迁之事，徐霞客《滇游日记》有所记载：“沐府亦伺其意，移中和山铜殿运致之，盖以和（按：指太和）在省城东而铜乃西方之属，能克木，故去彼移此。”据说，沐英后人逐渐衰落，风水大师乘虚而入，告诉沐天波，金克木，金殿在省垣，正克着他沐（木）家。而且金之位在西，如今却在省垣东北，错位了，该移到西边，以归其位。于是，崇祯十年（1637年），沐天波授命云南巡抚张凤翮，把陈氏金殿移到滇西鸡足山中峰。徐霞客是中国古代最具科学求实精神的地理学家，他的记载应该是可信的。另外，鸡足山高僧大错和尚原撰、清代云南督抚范承勋修订的《鸡足山志》也说：“辛巳黔国沐天波移云南省城太和宫金殿来此山，废普光殿并塔，就其址以立金殿”，“康熙三十年，殿阁俱灾，惟铜殿独存”。出家人不打诳语，除了时间（1641年）记错以外，鸡足山中峰金殿确实是从太和宫移去的。第三，至于说偌大一座铜殿如何移得，那就是外行话了。金殿不是整体浇铸的，而是先铸造各种构件，然后组装的。迁移时，拆卸开来，运到鸡足山再组装，也就不难了。所以，《鸡足山志》说“金殿”是“立”，而不是“筑”，高僧用字还是有讲究的。第四，张增祺先生《云南建筑史》载，1965年他们考察鸡足山金殿时，发现铜殿部分铜瓦上有“晋宁善男某某捐瓦一块”、“富民信女某某捐瓦一块”等铭文。晋宁、富民都属昆明管辖，这说明铸造陈氏金殿时，连省垣普通老百姓都参与了，更证明鸡足山金殿确实是从鸣凤山移去的。(www.xing528.com)

那么，这座陈氏金殿究竟其貌若何呢？令人无限惋惜的是，它在1966年“文化大革命”中已被彻底捣毁，铜构件或熔铸他用，或作废旧出售，乃至张增祺先生曾在废铜仓库中见过鸡足山金顶的门扇。现在唯一能予人慰藉的是，梁思成先生留下了它的照片。陈氏金殿是重檐歇山顶，而武当金殿是重檐庑殿顶，形制和尺寸都有所不同。陈用宾说他主持建太和宫，只是“稍仿”武当“太和规度”，是有分寸的。另外，民间传说金殿建成之后，砌建崇台的石匠很以自己的作品而踌躇满志，期待众人一赞。不料事情忙乱，众人未及欣赏崇台之精美，对崇台竟未置一词。这位石匠不禁悲从中来，竟从环翠宫的舍身崖一纵而下，以性命殉了自己的艺术。昆明人的人生观中具有一种悲剧美的观念，以为世上万物不可能十全十美，总会有一点遗憾，而追求完美的人往往因此而以性命相殉。这与正统的廉价乐观主义颇异其趣。比如开凿西山三清阁的吴姓石匠，已雕凿到龙门最后一道工程“魁星点斗”，只等魁星手中点斗之笔雕完，便可功德圆满，不料一凿子下去，竟把魁星的笔尖凿掉了。他也是自己跟自己过不去，转身跳下千百丈高的龙门悬崖，为艺术而殉身，至今让人听了还唏嘘不已。