柿林村民调查：伐木放排，历代放排人经验传承

伐木　伐木，即砍树，放排就是在溪流里放流筏。柿林村地处余姚四明山腹地，为浙东天然木场。清末民国初，经营木材的公司下设木场，木场有老板和管财务的。伐木任务一般承包给包头（今称业务经理），包头接活后就到各个行栈问老板：店里要多少做工的？其中“硬手”要多少？“打下脚”的要多少？“硬手”负责伐木，“打下脚”的负责修道和退杈（打枝丫）。包头招工，先讲工钱，讲好工钱后先支付一部分，然后带上山伐木。一般是立冬上山，开春下山。

包头这个职业既辛苦又危险，平时住在山场或山区小村里，和伐木工一起，几十人住一屋。包头和伐木工们凌晨两点上山，走大约10 里路到山场，干3 个小时活天才亮。摸黑伐木的时候工人们互不交谈，也不“喊山”，全凭自己的耳朵和眼睛去判断。旧时的伐木工具非常简单，有大斧头、弯把锯、大肚子锯、快码子（一种两人拉的大锯）。大斧头有半尺宽的刃，两人对着放（砍），一个左撇子，一个右撇子。不论多粗的树都不许出现超过八寸的“榨”（即用斧子先砍出的碴口）。遇到粗树，从四面往里砍，等树被砍倒了，树茬子中间的小窝里能装一桶水。

白天伐木要看好方向，树一“叫榨”，就“喊山”，树倒下了，再喊一遍。“喊山”大体分三种：“顺山倒”“排山倒”和“迎山倒”。“顺山倒”是树头向山下倒，“排山倒”是树头横向倒，“迎山倒”是树头向山上倒。伐木人员听到“喊山”，根据“喊山”的方向，迅速躲开，防止树倒砸伤人。树砍倒后，由打下脚的用斧子砍去枝杈。

抽林子　把原木拉出山去叫“抽林子”。修好道路，搭好把树木吊起来的工具，然后用牛爬犁“抽林子”。牛爬犁有两头牛拉的也有三头牛拉的。一伙两人，一人牵牛在前开道，另一人左手拿一根挖杠，左右拨道，一次可拉两根木头。“抽林子”危险性大，特别在跑坡时如果稳不住“吊子”，就容易出现牛死人亡“吊子”散的场面。也有用马或骡爬犁拉的。爬犁有套六头牲口的，也有套七头牲口的。六头的前面三头，中间两头，辕子一头；七头的前面三头，中间三头，辕子一头。路窄就让爬犁一架架地过，路宽就两架爬犁并驾齐驱，都用铁链子捆扎。一般爬犁可拉20 根，道路好的情况可拉40 根，一节（一段）路最远不超过30 里。一直拉到江边或大溪木场，通过归楞、掏眼、串排，然后水运出山。

放排　放排亦称“流筏”，是一种古老的利用江、溪流运送木材的方式，因危险性很大，俗信较多。

清朝初年，柿林村团结了周边20 多个自然村庄，依靠村庄十里丹溪在县城、大岚、梁弄、陆埠、周巷、马渚、庵东、泗门等地设置木行，所需的四明山上等木材从溪流放排入姚江运送出山。清末，由于多条水路的开发，姚西、上虞、慈溪、宁波的粮商每年冬季到姚江两岸一带收购粮食，趁放排运到宁波、上海，连粮带竹排一起卖掉。渐渐地，放排业规模增大，形成了一个特殊的行业，并且有了自己独有的生产习俗。

放排分渡人、运材、运粮（物）三种。形式可分为放散羊、串排或横排和漕排三种。

放散羊是放排初期使用的方法。当时人们把砍倒的木材一根一根调到溪中、江中，木材在江面上排成一排，靠水的冲力往下漂流。放排工人手握一根长竿，俗称“扒钩”，站在一根大木头上，跟在群木的后边，随群木漂流。尽管水流湍急，放排人站在木筏上仍可以保证木材不滚不翻。如遇到哪根木头横了或被礁石卡住，放排人就用“扒钩”勾住木头，用力一拉，就使木头回归正位。远看就像牧羊人放牧一样，故称“放散羊”。(www.xing528.com)

串排或横排是指放排人把十几根粗细相等、长短一致的木头排在一起，全部竖放扎牢或横向扎紧。把木头的两端凿出碗口粗细的圆眼，中间用结实的硬木头串上，再用榆树条子拧紧、系牢，这样就形成了木排。把木头竖放扎牢的，称为串排；横向扎紧的，称为横排。木排的根数根据江河水道情况而定，如果水大，江河“哨口”（水道中危险的地方）少，放排人有经验，就可多放一些木头。为了使木排顺流而下，放排人会在木排前头和后尾安上棹板（形状和船桨差不多），名叫“前后棹”。“棹”就是木排的舵，起调节和改变木排方向的作用。使后棹的人必须听从使前棹的人的指挥。水急浪险的时候，还要有人帮助打棹，叫“帮棹”。一张木排能顺利地放到下游，关键在于掌舵者（头棹）指挥得当，当然也离不开后棹和帮棹的密切配合。

漕排主要用来运送粮食，一只槽子可装二百石。槽子前后各装两把大棹，上方搭起白布棚，既可防雨又可宿人。每到清明前后，随着江水上涨，正是放槽子的好时候。每个排头前端，在运输方向有几根突出的木头，有专门的人在此负责把控方向，起到类似船舵的作用。这种槽子借洪水的迅猛之势顺水急驰，遇有暗礁和在水上的石头或小礁石，摆不好就排碎人亡。旧时流传着一句民谚：“七十二行有三苦，放排、打铁、磨豆腐。”在四明山区，放排工作危险性最高。大溪和姚江上游俗话说放排是“铜帮铁底”。所谓铜帮，是说江水不管涨多高，漕排都像铜棒一样坚硬不会散架，像山崖一样牢固；铁底是说江底都是石头，没有泥沙。姚江全程一百多里，三步一礁，五步一哨，正如当年民谚说的：“大溪接姚江，口子多，船工最怕是恶河。”

放排人（流把）把用鲜血和生命换来的放排经验编成顺口溜，代代相传。例如：“密石、漂河、九条龙，走不好命就扔。到船厂，五节梢，响水石上挂挂号。”“笑头砬子撞排边，忽悠一闪下阳关。”“将军石，你别愁，紧打棹板认水流，拨正木排撞石头，保你平安过哨口！”“扪水石，藏水间，木排上去就玩完；沉气把棹进旋涡，钻出水面抽袋烟。”这些顺口溜生动地道出了放排工人的血泪生活和他们的聪明智慧。由于生产力水平低下，流把们虽然积累了和江河斗争的经验，但还是不能免于伤亡，因而对这些自己无法掌控的自然现象感到恐惧和好奇。于是，不同于经验知识的宗教观念就此产生。放排人认为，山有山神，江有江神，河有河神，并对它们顶礼膜拜。

祭神　流把信奉的神灵有许多种，祭祀方法也不尽相同，比较常见的是信奉山神、江神和河神。

江神和河神即一般认为的河伯，也有称“海神娘娘”的。柿林村村民并不细分具体的神灵，一律称为江神或河神。在四明山开江放排时，船主及沿岸各商号都要向江神致敬，鞭炮齐鸣，焚香叩头，求神保佑。还有拜龙王的习俗。大岚陡壁石阶上有一座龙王庙，庙中供奉龙王一尊，其左边为水神，右边为风神。左殿供牛王神，右殿供马王神。放排人到此要停排靠岸，供上酒肉，请龙王保佑。放排时，庙中的和尚击鼓助威。此外，放排人还祭祀元（鼋）神。祭祀时在江边杀猪设奠，神位用黄纸钱做成四个纸码牌，分别写龙王、河神、江神、元神之灵位。祭祀开始，先点燃成挂的鞭炮，烧成把的香，然后把纸码子也点着，再割一点猪头、猪尾肉，连同猪血扔进江里，祷告放排平安。祭完用大锅焖肉，大碗喝酒，庆祝新的一次放排开始。

禁忌　在自然崇拜观念的支配下，放排有很多禁忌。木排上禁说“翻”“住”“扣”等字。比如吃鱼不能说翻过来，得说“划”过来或“抬”过来。饭后筷子不准横放在碗口上。江上人把筷子比作木排，碗比作礁石，认为横放筷子木排会触礁。吃饭的饭碗不许掉入水中，忌“沉”，因此船工、排工多用葫芦瓢作饭碗，掉在水中不沉。另外，饭勺子不准扣在饭盆里。不懂的东西，在木排上不许乱问。有的漕排上有桅杆，村民认为是海神娘娘的旗杆，不许搂抱。放排时听见有呼叫声，不准随便回答，怕是淹死鬼在搭话。如宿野外，排头要朝山坡或朝东，象征是山神的朋友，即使飞禽走兽路过，也不会袭击。随着时代进步和社会发展，新中国成立后，放排只限于局部地区，这些祭祀、信仰和禁忌也已成为过去，很少再被人提起。