《闲叙幽音琵琶谱》的传承与创新

1949年，杨荫浏收藏了《闲叙幽音琵琶谱》，简称《闲谱》，是一本非常重要的琵琶谱。根据杨氏在《序》中说过，在1949年10月蔡之炜抄写了《闲叙幽》。它的题词中注明“咸丰庚申年抄，上洋阑馨室藏板”。这就很明显地表明此抄本是抄于1860年。许伯衡传抄的《浦谱》，它的内容比《闲谱》要丰富得多，对于两谱及其他谱的校对有非常重要的价值。首先，从《闲谱》来看，我们可以追溯到清朝乾隆、嘉庆年间的鞠士枃，现在的关键问题在于鞠氏是否留存有这样一份琵琶谱，还是后人依据平时的演奏抄录而来的。这些因素都对乐谱是否存在以及具体存在的时间是具有相当大的影响力的。如果真的存在《鞠士枃琵琶谱》，那肯定要比清朝嘉庆年间出版的《华士谱》要早很多。这就需要进行研究，才能够得出更加符合现实的理论。《闲谱》与《浦谱》的具体包括以下内容。

（1）两种谱曲中，一样的《慢商音》组共有10曲，《慢商音》《楼上楼》《对玉环》《滚绣球》《塑冤》（诉怨）《十小样景》等。在《浦谱》中，受载有《六板》组的10个曲目：《六板》《拍板》《摇铃》《老八板》等曲目。对于其中的《诉怨》曲，《华士谱》中也有记载，从旋律上来看，谱子的旋律也是不同的。

（2）《思春》组10曲：《思春》《相思泪》（《华士谱》作《泣颜回》，《李氏谱》作《妆台秋思》）等。

（3）又文板组10曲：《似谈非谈》《秋江》《玉连环》《百鸟朝王》等。《懒画眉》在《浦谱》中，它的下面注有“此段不前《懒画眉》大同小异”，这就可以看出是重复抄写的，来自于《华氏谱》，但是《闲谱》当中却没有这些乐曲。

（4）又武板组10曲：《艳阳天》《步步高》《挽不断》《四字》等，这些曲谱也是来自于《华氏谱》，《闲谱》当中并没有体现这些曲目。

（5）又随手八板组5曲：《凤衔珠》《春光好》《驻春妆》等。这些曲谱都是来自《华氏谱》，《闲谱》中没有抄录。

（6）又杂板组14组：《花胜》《三通鼓》《花雨缤纷》《蝶恋花》《小月儿高》等，也都是抄自《华氏谱》，《闲谱》中没有抄录。

（7）北派文板组4曲：《懒梳妆》《凤求凰》（正板），也都是抄自于《华氏谱》，《闲谱》中没有抄录。(https://www.xing528.com)

（8）北派武板组8曲：《葡萄轮》《上番》《中番》《石音》。杂板《普奄咒》，这个曲子是杨廷果创作的，又被称作《小普奄咒》。这些也都是抄自《华氏谱》，《闲谱》中并没有抄录。

（9）《鞠谱》杂板组7曲：《高尖》《崇明新板》《三跳涧》《雨打芭蕉》等。

（10）《浦谱》中补文板。

从以上内容可以看出，《闲谱》和《浦谱》作为中国文化传统保留下来的乐谱，对今后研究琵琶艺术以及快速发展具有重要的意义。《闲谱》作为传统遗留下来的乐谱，对现代社会琵琶艺术的发展历史具有很深远的影响。

（11）《浦谱》里面的《夕阳箫鼓》，这个曲子《闲谱》没有记载。《浦谱》既有《将军令》的三段，根本没有小标题只有标记着尾声。《浦谱》也中有《满将军令》，从里面的内容来看，特别明显是摘抄了《华氏谱》。之后的《李氏谱》给两个曲子分别取了名字，就是《汉将军令》和《满将军令》。但是，从两个曲子来看，《汉将军令》不管是从曲乐、表现方式，还是琵琶定弦等情况来看，都有模仿《满将军令》的嫌疑。从这一点上来详细研究的话，《闲谱》和《浦谱》都是在《华氏谱》之后出现的。

从《闲谱》与《浦谱》的具体内容可以看出，《闲叙幽音琵琶谱》乐谱的出现及发展，对我国音乐艺术有着很重要的学术影响力，也为当时琵琶艺术的历史留下了不可磨灭的痕迹与价值。