易学视野下的二程理学建构及异同

二程的易学研究与其理学体系建构，具有十分密切的关系。朱伯崑先生认为，“程颐是宋明道学中理学派的奠基人，其哲学体系主要来源于对《周易》经传的解释。……易学哲学也是程颐哲学的核心，作为其哲学体系的理学就是以其《易》学为基础形成和展开的”^[113]。实际上，程颢也是通过易学诠释来建构理学体系的。

程颢说：“圣人用意深处，全在《系辞》，《诗》、《书》乃格言。”^[114] 在他看来，易学是理学体系建构的基础和框架。程颢一生没有专门的学术著作。在今天，我们可以从《遗书》《外书》《河南程氏文集》等文献中，找到合适的文本，探究程颢的易学思想。在程颢的易学思想中，我们可以发现，他对易学中的天道本然、性命之理、修养工夫和人生应然的全新解释。在研究程颢的易学思想的过程中，我们就可以发现他是如何建构其理学体系的。

与程颢不同，程颐呕心沥血写就了《周易程氏传》，该书也代表了程颐建构理学体系的完成。程颐的得意弟子尹焞曾说：“先生平生用意，惟在《易传》，求先生之学者，观此足矣。”^[115] 可见，《周易程氏传》不仅是程颐易学思想的集中表现，而且是解读其理学思想的核心文本，更是解读其理学体系建构的第一资料。在今天，我们不能仅仅通过《周易程氏传》来研究程颐的易学思想，还要从《遗书》和《外书》等文献中发掘程颐易学思想的核心意蕴。在解释程颐易学的过程中，我们也就能探究他建构其理学体系的过程。(www.xing528.com)

从发生学的角度来看，程颢和程颐首先是易学家，其次才是理学家。他们以易学为思维框架，发掘了《大学》《中庸》《论语》和《孟子》等先秦儒家典籍中的固有儒门义理，涵摄了佛道思想的精华，最终建构起其理学体系。笔者认为，无论是在宇宙图景、性理之学、工夫进路等方面，还是在境界追求方面，程颢和程颐的思想都存在异同之处。

本书拟立足易学视野，以《二程集》为核心文本，通过对《遗书》《外书》等文献的鉴别，选取可靠的文本资料，阐明程颢和程颐的易学分别在其理学体系建构中所起的统摄作用和基础作用，厘清二程的思想异同之处，并说明二程人格气象的异同是由其思想的同中之异所决定的。