程颢认为，在自然界中，阴阳的相互作用造就了日月星辰、天地。他说：“天地日月一般。月受日光而日不为之亏，然月之光乃日之光也。地气不上腾，则天气不下降。天气降而至于地，地中生物者，皆天气也。惟无成而代有终者，地之道也。”[171] 日食的出现，也是阴阳转化的结果。他又说：“月不受日光故食。不受日光者，月正相当，阴盛亢阳也。鼓者所以助阳。然则日月之眚，皆可鼓也。”[172] 在古代，发生月食的时候，人们往往会击鼓。此举是希望帮助阳气战胜阴气，尽快赶走月食。
在易学中，阴阳分别表现为乾道和坤道。程颢说：“乾，阳也，不动则不刚；‘其静也专，其动也直’，不专一则不能直遂。坤，阴也，不静则不柔；‘其静也翕，其动也辟’，不翕聚则不能发散。”[173] 乾道是阳气的表现，以发散为特性；坤道是阴气的表现，以聚集为特性。万物的生灭，正是通过阴阳的聚散而实现的。他又说：“‘乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。’性情犹言资质体段。亭毒化育皆利也。不有其功，常久而不已者，贞也。诗曰：‘维天之命，於穆不已’者，贞也。”[174] 正是因为有了阴阳交感，万物才各有其特性。虽然天道通过阴阳的交感化生万物，却不会居功自傲。天地成就化育万物，需要通过阴阳的交感来实现。(www.xing528.com)
阴阳的对立与交感永无停息。动静和有无，也是既有区别又相互渗透的。程颢说：“言有无，则多有字；言无无，则多无字。有无与动静同。如冬至之前天地闭，可谓静矣；而日月星辰亦自运行而不息，谓之无动可乎？但人不识有无动静尔。”[175] 因为阴阳是对立而又贯通的，所以，我们在理解有无、动静等范畴时，既要注意到二者的对立，更应该体味二者的互通。程颢对阴阳关系的解读，展现了“儒家充盈型之智慧，乃承《中庸》《易传》而来所共契也”[176]。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
