泽草木恩水土儒家生态

在世界文明史上，中国是最早开始农业生产的国家之一。农业生产离不开土地。儒家文化对于土地有十分深入细致的认识，把土地分为土、地、壤、田四个层次。

“土”在儒家典籍中有以下含义：泛指大地、国土疆域、土地的表层（与“壤”对应）、田地、与山石相对立的可以移动的泥土、土壤、各类植物生长的地方。关于后一种意义，许慎在《说文解字》中说，“土”是大地吐出万物的地方，“土”字的“二”相当于土地之上和土地之中，“丨”相当于植物从土地中生长出来。此外，《易传》上说，百谷草木附着在土地上生长。郑玄也说，能吐生万物的叫作土。“土”还是五行中的一个元素：既指实体的土，又指归结为土类的那些物质、性质、运动等，这个意义的土具有超出物质实体的神秘的或神性的意义。

“地”在一般意义上就是土。《白虎通义》说“地”是“变易”，地能够适应节气而变化，孕育、滋养、成就万物。《释名》说，“地”是“底下”的意思，因为它总是处于下面承载万物。《礼统》上说地是施予者，根据季节的改变而化生万物。《说文解字》说地是“万物所陈列”的地方。这些说的都是土地的生长功能。地还有其他意义，如指与天对应的大地、国土疆域、没有加以人工培育尚不可耕种的原始土地。关于地的形成，《说文解字》的解释是元气初分的时候，轻清的阳气上升成为天，重浊的阴气下降成为地。这是汉代元气论哲学的特点。

“壤”也是土，是土的“瓤”，即构成土的东西。古人把“壤”看作“柔土”：柔和的、和缓的土壤。这就是说，壤地的特点是土质疏松，适合于种植。段玉裁在《说文解字注》指出，物自生的地方叫作土，人工耕种的叫作壤。显然，与土和地相比，壤特别指经过人工培育、适合耕种的土。

在古人的认识中，土具有可移动性，地则不然，这种认识影响到今天，地产叫作不动产。地也是不能改变的。山脉、河流都属于地上所有的事物。尤其是地与天合称“天地”，也就是“自然”本身，自然更是不可改变的。所以，五行用的是土而不是地。《尚书》说“土爰稼穑”。《国语·郑语》说“先王以把土与金木水火相混合，以生成百物”。土直接与农业相关，土的肥瘠决定着收成的好坏。因为土具有可移动性，所以可以发挥更多的作用。五行中土克水，发挥的就是土的作用，这当然也是古人治水实践的总结。用土作元素比用地在认识上无疑更为深入。古希腊是一个航海经商的民族，所以，希腊哲学家所提出的元素，最初只是“水”，后来恩培多克勒才提出“土”，但古希腊哲学对于土的认识，不及中国哲学深入。《周易》八卦中“坤”为地，它所说的地是广义的，既包括土、壤、田，也指与“乾”对应的整个大地。

至迟在战国时期，人们已经把“土地”连用，指整个的国土，包括其中的田地、山林、河川等林林总总的一切。土地是一个国家的财富和力量的标志，甚至就是国家自身。如果把代表政权的“江山”一词进行还原就会发现，它指的其实是一个国家的土地或国土的所有权。同样，如果把代表一个国家国土的“河山”一词还原也会发现，它指的其实就是国土，或者说一个国家的土地的总和。当然，近代以后随着海洋的开辟，国土或者说土地的内涵也包括海洋国土。(www.xing528.com)

战国时期孟子说诸侯有三宝：土地、人民、政事。又据《礼记》记载，如果听人问自己的国君的财富，那就以土地以及山川的物产回答。可见土地具有标志财富的意义。在周代，天子分封诸侯，叫作“授民授疆土”。孟子还说：“天子巡守诸侯，如果发现一个地方土地得到开辟，田野得到治理，养老尊贤，俊杰在位，就要对这里的诸侯实行奖励，赏给他土地。反之，就要削去他的土地。”据《国语》记载，晋文公重耳接纳周襄王避难，周襄王要赐给他土地，他不要，却想要周襄王恩准他实行只有周王才能实行“隧”的葬礼仪式。这种葬礼仪式要开地通路。周襄王严君臣之防，拒绝了晋文公。晋文公最后还是领了赏给他的土地而还国。又据《国语》记载，还是这位晋文公，在流亡国外的时候，向田间百姓乞食。百姓捧给他了一块土。他十分愤怒，要鞭抽这位百姓。他的舅舅子犯说：“这是好兆头，上天赐给你土地，就是要给你政权。再有十二年，我们一定会获得这块土地的。”这些都显示了土地的重要性。

孟子虽然把土地列为国宝，但作为儒家，他更加重视人民。他说：“民为重，社稷次之，君为轻。”社稷是土地、政权的代称。战国时期的情形总体上仍然是土地有余而百姓不足，他反对为了土地而发动战争。他把这叫作“率土地而食人肉”。他指出：“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，这是率土地而食人民，罪不容死，善战者服上刑。”他赞颂周族的祖先太王宁愿把土地留给狄人而率领百姓迁徙到岐山，也不愿意为了获得土地而让老百姓上战场打仗。和孔子一样，他主张“怀远人而来之”。

对于土地，以儒家为代表的传统文化重视的是它的生长功能。粮食和桑麻这些人类赖以生存的基本材料都是从土地中生出的，所以儒家文化十分重视土地和农业。除了祭祀土神和谷神的社稷外，儒家文化中还有天子籍田的制度，即每年开春，天子要亲自到自己的籍田上进行耕种，为群臣和百姓做出示范，以敦促他们务农，这叫作“亲耕”。