【摘要】：大致在4000年前，中华文明正处于龙山文化时期，大禹治水就发生在这一时期。后来，帝尧诛四凶，禅位于舜，舜任命大禹平治水土。由于历代踵事增华，各种记载难免存在夸大之处，有所抵牾，但因此就怀疑大禹的存在，怀疑治水的真实性，是不可取的。新近出土的遂公，铭文与《尚书序》《禹贡》《尚书·益稷》一致，可以说是对大禹治水传说最早的文物证据。“因”是中华民族的根源性智慧，说其来源即是大禹治水。
大禹治水的指导原则是疏、导，具体地说，是顺应地势，高处垫高，低处挖低，高处居住，低处行洪，使人、水各得其所；加固沼泽湖泊的堤防，使洪水不漫溢；疏浚河道，使水流通畅、快速通向大海。大禹治水充分利用了“水曰润下”的性质，充分发挥了地势的便利。这是“因”的智慧。疏导是因水之性，“随山浚川”是因地之形。“因”是中华民族的根源性智慧，说其来源即是大禹治水。“因”也可以说是中华民族与河流交往、对话的方式，也是中华民族的存在方式。大禹对于水有深刻的认识，《尚书·大禹谟》记载禹的话，有正德、利用、厚生为“三事”，三事的原则为和。水、火、金、木、土、谷为“六府”，“六府”的原则是“惟修”，即治理。
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