古希腊体育竞技规则意识的实践

规则是体育活动得以开展的前提，规则意识是指发自内心的、以规则为自己行动准绳的意识。规则的正当性、公平性、能否有效执行和人们守则意识的强弱也是衡量体育发达程度的重要标志。在古希腊竞技中，已体现出较强的规则意识。

1.裁判意识

在葬礼竞技上，阿喀琉斯一人承担了多个角色。首先，它是赞助者，所有奖品均来自于他的个人财产。其次，它是组织者，不仅安排好了比赛的顺序，奖品设置，而且还为战车赛委派了“督察”，观看比赛，向他禀报情况。再次，他本人又是裁判者，在奥德修斯与埃阿斯、狄奥墨德斯和埃阿斯比赛出现僵局时，由他出面终止比赛且分配奖品。在费埃克斯王的宴会竞技上，也遴选出了9位“公众评判员”，负责安排比赛中的一切事宜。在竞技、诗歌、戏剧比赛中选派裁判或评审团具有悠久的传统，此传统到古奥林匹克竞技中终于发展为成熟的裁判制度。

2.守规意识

在战车赛中，首先出场的是“阿德墨托斯的精于御术的可爱的儿子”——欧墨洛斯，根据《伊里亚特》的叙述，欧墨洛斯在第一程后窜到前面排位第一，但狄奥墨得斯有实力跑平或超越。阿波罗怨恨狄奥墨得斯，将他的马鞭打落，眼看其被欧墨洛斯越拉越远。此时雅典娜帮助狄奥墨得斯拾起马鞭，并砸断了欧墨洛斯马颈上的辕轭，致使其马奔出跑道，辕杆掉到地上，欧墨洛斯也被甩出车外，掉到轮边，并多处受伤，最终欧墨洛斯被其他选手超越最后到达终点。阿喀琉斯见此心生怜悯，因此提议“最优秀的御者最后一个赶来单蹄马，我们应该给他相应的奖励二等奖，提丢斯之子狄奥墨得斯仍然得头奖”。^[16]阿喀琉斯的提议是令人费解的，第一，战车赛应以选手最先到达终点为评判标准，阿喀琉斯因何，如何可能改变规则？第二，既然是最优秀的御者，为何给他二等奖？第三，他作此提议，为何获得其他阿尔戈斯人一致同意？此时第二个到达的安提洛科斯提出抗议：“阿喀琉斯，如果你真按刚才的话做，那会激怒我，因为你想夺我的奖品，认为他虽然毁坏了战车，惊吓了战马，仍是位杰出的驭手。”并且他提议“如果你确实可怜他，他也令你喜欢，那你的营帐里有无数的黄金，无数的铜和绵羊，无数的女俘和无数俊美的单蹄马，你以后从中取些给他，哪怕更珍贵，或者现在就取来，好博得大家的赞赏”。并表示“我不会交出这匹雌性马，如果众位谁想同我比试，不妨过来交交手”。^[17]阿喀琉斯听后微笑并采纳了他的建议，并吩咐侍从奥托墨冬把从阿斯特罗帕奥斯那里夺来的那幅周围镶着闪光的白锡的铜胸甲取来交给欧墨洛斯，后者也高兴地收下。安提洛科斯的抗议显然是公正的，但显然也并非毫无疑问。因为其捍卫了自己第二的位置，但其并没有认为欧墨洛斯应得第五名。因为阿喀琉斯为战车赛设了五等奖，也仅有五人参赛，欧墨洛斯并非因此一无所获，他却建议阿喀琉斯从营帐里另取些东西奖给他。此后，阿喀琉斯将五等奖的奖品双耳罐送给了老英雄涅斯托尔，作为对帕特罗克洛斯的葬礼的永久纪念，并且说“我只能这样把奖品送给你，因为你不可能再参加拳击竞赛或者摔跤，或是比赛投枪、赛跑，因为你担受着沉重的老年。”^[18]显然，欧墨洛斯和涅斯托尔所获奖品都是竞技之外所得，并非来自于竞技本身。前者出于阿喀琉斯的“怜悯”，后者是出于“情谊”和“尊敬”。无论如何，安提洛科斯的抗议显示了竞技过程对于规则的尊重。既使阿喀琉斯提议，众人一致同意，也无法对抗其主张的正当性。易发怒的阿喀琉斯不仅没有因安提洛科斯的抗议而愤怒，相反却在《伊里亚特》中唯一的一次“微笑”并接受了他的建议，维护了既定的规则。从价值上来讲欧墨洛斯所获铜甲约值九头牛，已高出第四名的奖品两塔兰同黄金。因此，他也不可能再领取双耳罐。阿喀琉斯破坏规则的行为虽然未能实现，但若再虑及二场平局和最后阿伽门农在投枪比赛中的不战而胜，可以发现这场竞技中规则较为粗糙、规则的强制性较弱，人们的规则意识也有待于强化和提升。(www.xing528.com)

3.诉讼或仲裁意识

纠纷解决方式是竞技体育的重要组成部分，古希腊的诉讼和仲裁制度已开始制度化^[19]，这当然在竞技中也有所体现。战车赛中，当墨涅拉奥斯因安提洛科斯制造险情而主动避让，以至排名落后。在传令官把权杖交给他后，他呼吁阿尔戈斯人安静听讲。并请求阿尔戈斯的首领和君王们，对他俩作出不偏不倚的公正评判。首先，墨涅拉奥斯并没有向竞技的组织者阿喀琉斯抗议，而是面向了众人，包括诸位首领和君王们，这是一种带有诉讼或仲裁性质的纠纷解决方式。在古希腊，向陪审员组成的法庭或公民大会提起诉讼是纠纷解决的经常方式。^[20]其次，他又认为没有哪个达那奥斯人会有异议，评判会公正。显然，墨涅拉奥斯并没有给予众人以足够信任。最后，他要求安提洛科斯按传统凭“震地和绕地之神”波赛冬起誓，在比赛中阻挠他奔跑并非有意施诡计。在《荷马史诗》中，起誓是诸神及人们表示决心及证明真实性的一种重要方式，而誓物多为强大、誓者崇拜或看重之物。如赫拉为帮助阿尔戈斯人而使宙斯受骗睡眠，波赛冬等趁机助战被宙斯醒来后发现，赫拉即曾说：“现在我请大地，请头上宽广的天空，请那不断流淌的斯提克斯河的流水，那是幸福的天神们最庄重的有力的誓物，以及你那神圣的脑袋和我们的婚床—我从不以它随便起誓—为我作证。”^[21]尽管誓物如此众多且神圣，但赫拉所说仍为谎言。与不死的神灵相似，凡人也常以诸神、自己的祖先、自然事物（山河）等作为自己的誓物。基于宗教信仰，一般情形下人们对于誓言仍极为看重与尊崇。并发展出后期在诉讼中的“宣誓制度”和神明裁判。^[22]面对墨涅拉奥斯如此严厉和郑重的要求，安提洛科斯也没有了向阿喀琉斯抗议给欧墨洛斯第二名时的底气和为奖品不惜一战的豪气。而承认自己为年轻人，容易胆大妄为，性情急躁，思想偏狭，更不敢起伪誓得罪神明，请求他的谅解。并主动将马牵过来交给墨涅拉奥斯，终于感动了他。

陪审团制度