孟子政治思想：人民至高无上，仁政学说

民本思想是孟子政治思想的核心，仁政学说是孟子的政治纲领，王道思想是他的政治理想。民本、仁政和王道，三位一体，是对孔子德政思想的继承、发展和完善。

民本思想既是仁政学说的理论基础，也是仁政学说的基本内容。民本思想并非孟子的发明，孔子、老子、墨子等孟子以前的思想家都曾论及民本思想，孟子的贡献在于深刻、系统地阐述了这一思想，并将其发展成为仁政学说的理论基础，最终纳入到施政纲领中。战国时代的政治风云以及历史的经验教训，使孟子深刻地意识到民心向背的作用，认识到统治者要巩固政权并进而统一天下，必须依靠民众的力量。因此，他说：“诸侯之宝三：土地、人民、政事。”（《尽心下》），在此基础上，孟子又提出“民为贵，社稷次之，君为轻”（《尽心下》）。可见，在孟子眼中，人民在国家政治中的作用是至高无上的。为了得到人民的拥护，孟子强调君主要与民同乐，“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”（《梁惠王下》）

孟子的仁政学说是对孔子德政思想的发展。“保民”、“养民”和“教民”是孟子提出的施行仁政的具体纲领。孟子生活的战国时期，各诸侯国战乱频繁，兼并战争不断，苛税徭役繁重。他目睹百姓处于水深火热之中，痛心不已，呼吁统治者应该施行仁政，救人民于水火之中。

孟子“保民”思想分为两方面：一、要求减轻刑罚和赋税。孟子对人民的苦难充满同情，说：“民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也”（《公孙丑上》）；二、坚决反对兼并战争。对于连绵不断的战争，孟子评价说：“春秋无义战。”（《尽心下》）(https://www.xing528.com)

孟子“养民”思想主要指统治者应当千方百计地满足人民的生活需要，最大限度地提高人民的生活水平。在孟子看来，只有人民生活富足，从根本上解决了生计问题，才能实现国家的安定和富强。发展农业生产是孟子考虑的首要问题，为了实现“养民”的目的，孟子提出了“制民之产”的主张，他认为，统治者要想得到人民的拥护，必须使他们有固定的产业，过上富足的生活。否则，就可能导致民心思乱，铤而走险，进而危及到封建王朝的统治。

“教民”思想是对人民施行教化，也是仁政学说的重要组成部分。“教民”就是让人民普遍懂得封建伦理道德（礼义）。在孟子看来，人民生活富足后，“教民”是统治者必须要做的一件事，这是实现社会稳定、国家安定的必要举措。“教民”比“养民”还要重要，只有将二者密切结合起来，才能实现仁政。

孟子主张施行仁政，重视教化的作用，为的是寻求实现与孔子相似的政治理想，即天下为公、世界大同。在孟子看来，政治有两种，即王道政治和霸道政治。所谓“王道”，即是推行仁政，以德服人；而“霸道”则是凭借武力，四处征伐，以力服人。孟子积极倡导王道政治，坚决反对霸道政治。王道思想是孟子设计的必由之路，在他看来，统一之本在于内行仁政，以民为本，推行保民、养民、教民的政治纲领，建设一个让人民丰衣足食、安居乐业、通晓礼仪、广施教化的王道乐土。