除了性别的研究，关于种族偏见与宗教的讨论也并不鲜见。这部分研究一方面侧重于揭示媒介对于特定族群形象的建构中的偏见，另一方面着力探寻新兴媒介形态是否有机会给社会提供一个更为平等的交流传播场域。
过去的研究表明，新闻节目将非裔美国人视为罪犯，并将白人视为受害者和警察。[19]然而，关于这些扭曲的描述是否应在网络新闻节目中出现，或者这些研究是否过时，现在学术界几乎没有做过任何研究。于是有学者通过对2008年至2012年之间播出的146个新闻节目进行分析发现，黑人实际上是“无形的”，并未被充分代表为暴力罪犯和犯罪的受害者。然而，白人被准确地描述为罪犯。此外，拉美裔人作为无证移民的人数远远超过了美国人，而穆斯林在网络和有线电视新闻节目中则被过度夸大为恐怖分子。[20]该研究认为，刻板的媒体内容塑造了人们对种族群体和社会政策的刻板看法。
另外，虽然近年来的许多研究都指出，博客和搜索引擎等互联网特征使信息搜索者和提供者的社区民主化，但有学者提出了与网络媒体民主化相悖的发现：网络平台也为种族主义社区的巨大复兴和转变提供了机会，种族仇恨言论正通过网络在逐渐合法化。今天的搜索引擎、社交网络和政治博客在不知不觉中使偏见的提供者渗透到公共话语的主流空间中。[21](www.xing528.com)
“性别”与“种族”本是文化研究的核心议题，是身份认同与身份建构的重要力量，在这个意义上，“性别”进入媒介效果视域本身就意味着两种研究范式的结合，只是在具体研究方法上还保留着各自的偏好与倾向。一方面，研究者们通过定性定量的实证分析挖掘文本深层的含义，另一方面则从批判角度揭示背后的权力构成。女性主义的媒介研究并非新生事物，相对于健康传播对媒介”好效果”的假定，媒介效果中的性别研究更强调媒介的”坏效果”，这一时期的研究在方法与整体观念上并未发生明显的变化，但研究议题却更明确地集中于媒介对女性身体形象与意识的影响，总体上依然保持了女性主义对媒介话语权力的批判。
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