对于一些新的理论主张来说，概念是如此重要，因此最初对概念建构的力度是很大的。传播学“亚洲中心论”的“亚洲”或者“亚洲中心(性)”必然是最核心的概念之一，围绕“亚洲”概念，亚洲中心论有关系/联系、循环、和谐、互惠性、他人导向性等(Miike，2002b)五大得到较多共识的核心主题。上述五个核心主题自然成为核心概念，围绕这些主题可以获得更多的来自特定文化传统的概念和不同的理论模式。
比如中国的“关系”“报/互惠”“礼”“客气”“风水”“面子”“气”“占卜”“缘”等概念(Chen et al.，2006)，这些概念以一种独有的方式解释中国传播行为的特点，而且这是其他传播理论做不到的。陈国明(Chen，2001，2004)尝试依托这些概念来发展一种“和谐传播理论”。“报/互惠”意味着一种相互往回的“关系”，有时被人们认为具有超时空效力，当然“关系”意味着比互惠更多的东西，它们总是指向和谐。“客气”指的是为了避免冲突所保持的一种忍让、克己的态度，有时是一种尊重，这涉及“面子”问题，其目标是为了获得“和谐”的状态，最后甚至可能成为一种必备的“礼”仪。“风水”“占卜”和“气”都是为了改善与各种自然、社会环境的关系，使得诸事顺利，以达到和谐之境。
还有日本的enryo(谦虚、客气、保留)和sasshi(下级对上级、晚辈对长辈的恭敬)、amae(小孩撒娇式的依赖感)、awase(与他人相互适应协调)、sunao(正直服帖)、kotodama(言语和文字不可思议的灵力)、(ne)mawashi(非直接表达)、on(恩报)、en(缘)等概念(Chen et al.，2006)。Kume(1996，1997)建构了一种组织传播中的(ne)mawashi模型。(ne)mawashi源自园艺，指的是移栽时对植物根部的保护。在日本乡村社会中，(ne)mawashi指通过没完没了地在组织成员中传播观点以达成共识的办法。在(ne)mawashi的传播与决策过程中，既重视权威，同时也充分尊重每位组织成员的意见，并力求在充分磨合个人意见的基础上获得统一集体决定。(www.xing528.com)
除了上述中国和日本的一些核心概念外，亚洲各国都有很多核心概念可以被整理出来，并有很多概念都可能发展出一套独特的传播理论模式。比如印度的建议(dhvani)、审美趣味(rase)、语境(praka-rana)等(Dissanayake，2003)。同时，对不同国家和地区的核心概念进行比较也能够获得很多非常有意思的结果。
伴随这些理念和概念体系的是对某些特殊的亚洲传播风格的描述:直觉式感知、同情的、安静或沉默、内敛与敏感的(Chen et al.，2003)。
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