《周易赞义》：西安周易研究笔记

许　宁

（陕西师范大学哲学系教授）(www.xing528.com)

马理（1474—1556），字伯循，号谿田，陕西三原人，是明代中期关中地区的一位大儒，三原学派的重要代表，著有《周易赞义》《谿田文集》等。三原学派是明代关中地区理学的地域性学派，其重要成员有王恕、王承裕、马理、杨爵、韩邦奇等，以承继“横渠之学”为学术取径。一般认为，关学自张载殁后影响式微，但关中地区始终保持着传承张载关学的高度自觉，马理就被时人目为“今之横渠”。《宋史》肯定张载关学“以易为宗，以中庸为体，以孔孟为法”。张载强调“学贵心悟”，心解则义理自明，开创了宋学以义理治经的新学风，现有《横渠易说》三卷存世。马理也极为重视周易^[1]，其撰述的《周易赞义》一方面具有强烈的以义理解经的风格，如《四库全书总目》指出：“其书虽参用郑玄、王弼及程、朱二家之说，然大旨主于义理，多引人事以明之。”^[2]另一方面，又受到朱子学的影响，体现了重义理而不忘象数的融合兼综的特点。朱熹对只重象数或只重义理的做法进行了批评，指出《周易》本来是卜筮之书，后人以为止于卜筮；待到王弼用老庄思想诠解《周易》，后人便只以为是义理，这两种倾向都是错误的。马理指出：“是故易之为书，有转祸为福之理，有以人胜天之道，非龟卜之书所可班也。”（《周易赞义》^[3]序）《周易赞义》一书注重象数、变占之法，尤其强调对各卦爻时位与时义的把握。我们看到，《周易赞义》不仅以互体、纳甲等象数方法解易，且极为重视卦爻辞和卦爻象之间的关系。故郑絅在《刻周易赞义序》中说：“先生参酌四氏，旁求诸说，由详而约，考异而同，于是乎象辞之旨，变占之法，乃灿然明矣。”本文基于关学思想史的发展脉络，就马理《周易赞义》中包含的哲学思想略作展开。