郭秉文教育文集：上古学官与教育之宗旨

上古学官之所掌，与教育之宗旨，可赅括于礼、乐与五伦之道三者而已。“礼”则天地人三才，盖信天地祖先能降福于人，故敬礼惟勤。凡宗教社会之惯例与礼貌风俗等，皆属于礼者也。凡《周礼》《仪礼》《礼记》三书，皆言礼者也。礼之意义，不以表于外为界，盖于礼貌与礼仪之大原，亦三致意焉。政府之政策、家族之组织、社会之信条，皆以礼为本。观爱姆开劳莱之言，可以知礼之重要矣。其言曰：“礼也者，为中国人所不可须臾离者也，而《礼记》为述礼最完备之书。人之七情，以礼而得其平；人事以礼而尽其职。其善恶则取鉴于礼。人与人之关系，亦载于礼。一言以蔽之，曰：其国人民之于家国、社会、道德、宗教，皆以礼系之也。”

次于礼者则为乐。乐则包诗歌、舞象与乐器也。《诗经》所载，自大禹迄春秋，为作乐最盛之时代。乐器之最著者有八音：金、石、丝、竹、匏、土、革、木。金如钟，石如磬，丝如琴瑟，竹如箫管、匏如笙，土如埙，革如鼓，木如敔，皆作乐之乐器也。诗之别有四：（一）民俗歌谣之诗，诸侯采之，以贡于天子；（二）天子廷宴时所歌之诗；（三）诸侯会盟时所歌之诗；（四）赞美献祭之诗。此外则战争诗、夫妇离别诗、耕耘行猎诗与婚嫁燕飨之诗。若怀怨与发幽情之诗，乃诗之别格也。《礼记》载舞有四种，即干、戈、羽、龠是也。其舞名之不同，视其手中所执舞器而有别也。

乐也者，和其性、平其气，而与人神共安者也。《舜典》：“帝曰：‘夔，命汝典乐，教胄子。直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲’。”又作乐之概念曰：“诗言志，歌咏言，声依咏，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”(www.xing528.com)

五伦所以立人我之五种关系，前既言之矣。所谓五伦者，父子也，君臣也，夫妇也，兄弟也，朋友也。孟子曰：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，乃五伦之道也。其意以为人能行五伦之道，则人我无争，而国家平矣。

考唐虞夏商时之教育，其性质大抵属于道德与宗教，为人与人之关系，以及人与神之间关系。学校之有名曰“序”者，于其中教习弓矢，实为体育与军事养成之所。若其文字教育，则因印刷术未发明，无甚可观。然其时之上庠，学生已从事于竹书之研读矣。