汉朝教育状况：郭秉文文集及其影响

汉高祖既平秦乱，见廷臣争功，至拔剑击柱，于是思优礼儒生，以挽末俗，实春秋以来教育之一大转机。其子惠帝，除秦始皇挟书之律，惜乎后五六十年间，惟知稽古而不遑谋新，访残经于遗老，求断简于壁中，得孔子经籍，因年代湮远，遂诏诸博士为之注释。虽汉代训诂之解经，与宋代理学之解经，各有不同，要其影响于吾国之人心甚大。汉代有蔡伦树皮造纸，秦时有蒙恬以兔毫制笔，二者皆促进吾国文明之具也。

孔子之道，经汉文、武二帝之提倡，凡天下治理与考试士子之德行才能，一以经术为本。孔子列代之嫡子，皆有封号。自汉开敬礼尊经之风，历代相沿，教育为经术所限，未免守旧泥古，为进步上之一窒碍。学者浸沉于经术，被陶镕成为儒派。其盛时与古罗马倡西塞罗辩术同出一辙。

以远大之眼光，评论此汉代之崇尚经术，排斥百家，于吾国文化之进步，实属大不幸之事也。因学者专讲经术，动辄孔孟，不敢附以己意。虽彼等非有意摧折三代之文明，而惜乎其行事有类于是也。上有好之，下必甚焉。学者惟知拾古人之唾馀，孜孜矻矻，于学术上无发表思想之余地，而欲文明之进化，难矣。

上既略叙汉代之学风，兹将及于最有关系之学校制度与选举制度。汉时封建、郡县之制并行，故官不尽出于学校，且选举制度屡有更改，不能以一法而概其余。官有出身于学校者，有被选于郡守、县令者，惟官之职守大者，多由小官选升。郡守、县令有权自选其佐贰。上述被选于郡守、县令之人，须经一种考试，有时为特别情形，亦可免之。东汉时选举之法有二：一则选于县令而献于郡守；一则径献于帝而不经郡守。然非声望素著，才能超群之辈，不能享此第二种选举法也。要知两汉选官之制，皆曰选举。被举者或名为孝廉方正，或曰博士弟子，其名随帝统而不同。大抵有德行才能者，不患无进身之路。故两汉人才，史册相望，虽文化之进行不及古，而用人之法，则非后世之所能及也。(https://www.xing528.com)

汉代之选举法，经东、西二汉之变，制度不一，兹不赘述。所当注意者，官非尽出于学校，人民之教育，不为国家所重，而渐成退化之象。

汉初天下方治，未遑庠序之教。至武帝纳董仲舒策，建大学于京师，以养天下之士；又立五经博士，研究经术；诏地方官吏，举修德明礼之士，上之于礼部，以为入大学之预备。时京外有一郡守，兴学校，讲五经，武帝嘉其事，遂令天下郡国，皆仿其法，以兴学校。汉代之教育，于以大备。及王莽秉政，未几篡夺，天下大乱，西汉学校制度，荡焉无存。光武中兴，重建大学。明帝、顺帝能继先志，将大学极力扩充。质帝、桓帝时，来学听讲者益众，至三万余人。东汉之教育状况，即以官立学校而论，已不让前代。况当光武、明帝之际，私家学校且满天下，尊孔讲经，学习礼仪，以补国家学校之不足。人称东汉风俗之美，未始非上下从事学校之效也。惜乎灵帝昏弱，受宦官道徒之邪说，摧折学校、裁抑士气，继又乱离相寻，教育与选举制度俱废，与汉同归于尽矣。汉时教育之法，与欧洲中古僧侣学校，颇有相似之处。教师高坐讲堂，向前列之高足子弟，讲说经义；听者又递次传授，以至于最下之新学生。故高足子弟常得听师之讲说，其次则虽师之音容，亦不易见。相传郑玄在马融之门，三年不得一面云。