相和歌和相和大曲中的琴

汉代是歌唱艺术发达的时期，其表现形式丰富多彩，演唱的场合也各有不同。据《汉书·礼乐志》和《艺文志》记载，汉代的郊祀、出行卤薄、振旅献捷、宴飨丧葬大都有专用的歌辞和歌曲。武帝时，司马相如就是专职负责歌唱辞赋创作的，在其作品《上林赋》中对汉代歌唱艺术就有“千人唱，万人和”的描写。汉代的歌唱艺术，形式多姿多样。演唱时，以“坐”为主。张衡《南都赋》云：“齐僮唱兮列赵女，坐南歌兮起郑舞。”⁽¹⁸⁾《西京赋》亦云：“白虎鼓瑟，苍龙吹篪，女娥坐而长歌，声清畅而委蛇，洪崖立而指麾，被羽毛之襳襹。”⁽¹⁹⁾这些描写反映出汉代的演唱艺术已经相当成熟。

相和歌，是汉代民间俗乐的典型代表。《宋书·乐志》云：“《相和歌谣》，并汉世街陌讴谣之词。”⁽²⁰⁾《尔雅》：“徒歌谓之谣。”⁽²¹⁾说明相和歌是在民间形成的。关于相和歌的基本形态，《晋书·乐志》说：“相和，汉旧歌也；丝竹更相和，执节者歌。”“凡此诸曲，始皆徒歌，继而被之管弦。”“《但歌》四曲，自汉世无弦节，作伎最先唱；一人唱，三人和。”⁽²²⁾张永的《伎录》说：“相和歌是琴、筝、笙、筑之曲。”⁽²³⁾

可见，最初是清唱的“徒歌”而后又“被之管弦”，由一人手里拿着一种叫“节”的乐器，一边拊节打着拍子，一边唱歌，并用琴、瑟、笙、箫等丝竹管弦乐器伴奏。相和歌的最高艺术形式就是融歌、舞、乐器为一体的相和大曲。

汉代的歌谣也采用多人的演唱方式，犹如今日之“合唱”。《西京赋》卷一言高帝戚夫人“善为折腰之舞，歌《出塞》《入塞》《望归》之曲。侍妇数百皆习之，后宫齐首高唱，声彻云霄”。⁽²⁴⁾另外一种多人演唱的形式也是从“徒歌”的形势发展而来，即在徒歌的基础上加上和声，也就是加上帮腔，有主唱着唱一段，伴唱者和一段。张衡《西京赋》：“纵棹歌，发引和。”李善注：“发引和，言一人唱，余人和也。”司马相如的“千人唱、万人和”的描写就是此种演唱艺术。

汉代的相和歌有平调、清调、瑟调、楚调和侧调。据《乐府诗集》所载，在这四种相和调中，乐队乐器的配置均有琴。据考古发掘的图像资料中，在歌舞场合的伴奏中几乎都有琴，说明琴在相和歌中伴奏的重要地位。从目前的考古发掘的图形资料来看，有琴伴奏的相和歌有以下几种形式：

（1）一琴、一竽伴奏三人相和歌唱：在河南南阳市军帐营出土的画像石上（图3-6），此石为墓前室横梁石。右起二人相向端坐，似在奏乐或说唱，第三人吹竽，第四人抚琴。左起三女子站立，似为歌唱者，中间四人跽坐，似在和而歌之。⁽²⁵⁾图中抚琴之人身体倾斜，摇头晃脑，左手摁弦右手拨弦，神态丰富，怡然自得。

图3-6　河南南阳市军帐营乐舞画像石

图3-7　山东济宁喻屯镇画像石(www.xing528.com)

（2）一人抚琴四人歌唱：在济宁喻屯镇画像石上三层下部（图3-7）：下刻奏乐场面：中间一女抚琴，左右四位击节歌唱。⁽²⁶⁾正如《晋书·乐志》所说：“相和，汉旧歌也；丝竹更相和，执节者歌。”

图3-8　河南新野樊集征集汉代画像石

相和大曲是相和歌的最高形式。相和大曲是融歌、舞、乐器伴奏为一体的综合的演奏形式。而伴奏乐队也是以琴瑟等丝竹乐器为主，适当配以节、鼓等打击节奏乐器。

（1）琴、竽、埙、鼓伴奏一歌者：在河南新野县樊集征集的一块画像砖中上部有一树，二人在树下射鸟（图3-8）。下部为乐舞图：上有一人引吭高歌，左一人击节鼓和之。左下一人吹埙，一人抚琴，一人吹竽。右下一徘优，袒胸露臂，扭身挺腹作滑稽表演。⁽²⁷⁾

（2）一琴、一击节、一歌唱、三人踏鼓舞蹈：在山东嘉祥县宋山村出土的画像石（图3-9）宋山小石祠东壁画像第二层，乐舞：左起一人击节，一人弹琴，一人举手于面前似在歌唱；右边三人踏鼓舞动，中者执桴作抚踏摩跌状。⁽²⁸⁾此图犹如张衡《南都赋》云：“齐僮唱兮列赵女，坐南歌兮起郑舞。”

（3）一舞者、一击节歌唱者：在山东莒南县北园镇画像石第三层（图3-10）：一人长袖舞，一人弹琴，一人击节歌唱。⁽²⁹⁾