前塘河的前世今生及传奇故事

城东前塘河处于鄞州区江东大石碶桥至横溪。前塘河起于横溪河头原爱民桥，终于江东古大石碶桥，总长18.5公里，均宽约29.26米，均深约1.4米。

道士桥

横溪段

前塘河发源于金峨山道成岙、九阔岭，源头西出九阔岭，东出道成岙，两源合而北流，汇聚东来的励家之水于大岙，今为横溪水库。顺流而下，北至化石桥，分为二：一支环流横溪禄广桥；一支出化石桥东，受亭溪岭之水，北流至横溪河头。二支合而为一后，称“前塘河”，是鄞东南主要引流、排泄、航运河道之一，主要支流包括姜山河、甲村河、九曲河等12条。

横溪孔家潭段

金峨寺迎仙桥

“千峰列笏，万壑朝宗”，海拔高程633米的金峨山是鄞南名山。山形两翼分张，昂首天表，酷似振翅欲飞的天鹅，故亦曰“金鹅”山。唐大历元年（766），百丈怀海（720—814）云游四明，见金峨山清水秀，遂披荆斩棘，筚路蓝缕，结茅建庐，于团瓢峰下创建罗汉院，成为金峨禅寺开山祖师。民国时期，曾有德国人克利夫人（即上海克利饭店董事长夫人）、美国人白克妮小姐（即宁波华美医院创始人）、蒋介石原配夫人毛福梅等相继来金峨禅寺修身养性、度假闲居，有的竟居住长达30年之久，在此结下了深厚的佛缘。还有日本和韩国的佛教文化代表团前来金峨寺朝拜。在新中国诞生前夕，蒋介石也到金峨寺作最后的朝拜。

前塘河上保留至今的迎仙桥，还有“八仙”之一的吕洞宾与金峨寺方丈的传奇故事，为这条内河的历史增添了传奇色彩。

顺前塘河清流而下，至大岙，东侧有山，名曰东山。南宋丞相郑清之1251年归葬于此，与其父亲隔溪（今为横溪水库）而葬。墓前有大量的石刻，特别是郑丞相墓前的那匹“江南第一马”要比东钱湖史丞相墓前石马高大得多，如果没有这条内河是无法想像其搬运之难的，毕竟是用城西梅园石为原料的。

就从这些石刻分析，前塘河宋前已基本形成，但它的渊源似乎还来得更远，或许是有人在有目的地整改水道。

2009年下半年起，因象山港大桥延伸公路兴建需要，宁波市文物考古研究所对位于前塘河与溪流交接的栎斜村东侧山进行考古发掘，共发现古墓19座。从采集到的三国东吴、西晋、东晋、唐代纪年砖判定，这是一个横跨三国至唐代等多个时期的大型墓葬群。出土的铜、瓷、陶、铁器等各类文物中，其中一件西晋建兴二年（314）的瓷虎子尤为珍贵。由此分析，自三国至唐，这里已经有战胜自然的能力——那就是对河流的驾驭。

郑清之墓前石马

这条前塘河也吸引过古林张家潭人，明朝兵部尚书张邦奇墓就筑于河之东侧山麓。古墓虽毁去了，但从老照片中可窥见巨大的牌楼和数量惊人的石刻，都应该得益于这条前塘河。

清朝末期，这条内河已经有了公共通航能力。遗存于陆氏宗祠内的“航船公约碑”，记录了当时交通及法律状况，是一块见证内河通航的活化石。

从横溪镇而来的前塘河进入到云龙镇，这里河面宽阔，最宽处40多米，是东乡内河的较宽地带。通过内河管理，特别是“五水共治”以来，两岸绿树成荫，河面干净，基本实现了河畅、水清、岸绿、景美，成为云龙镇赛龙舟的好地方。每到端午佳节，云龙镇长山江里龙舟竞逐，锣鼓喧天，人头攒动，万人空巷。这里是以“龙舟竞渡”为标志的端午民俗活动的发祥地，也是至今全国发现最早的龙舟竞渡史迹地，2014年被中国民间文艺家协会授予“中国龙舟文化之乡”称号。

云龙赛龙舟

1.金峨山

2.亭溪岭古道

3.张邦奇墓

前塘河横溪段

这一荣誉得益于“羽人竞渡纹铜钺”。该铜钺为春秋战国时期的作品，1976年在云龙甲村石秃头出土，属国家一级文物，现展示于宁波博物馆。该器物为金黄色，刃部两角向上外移，锋芒如新。器身的一面铸有边框，上部为双龙昂首相向纹，下部为四人，皆头戴羽冠、双手持桨作奋力划舟状。这不仅反映了云龙龙舟竞渡的悠久历史，也是宁波先民的精神象征。铜钺上的“羽人竞渡”之纹饰，应该是民间日常生活的反映，体现了百越民族的“鸟神”崇拜。百越民族崇鸟，自称“大越鸟语之人”，“戴羽冠、坐龙舟、划船浆”的形象，反映了水乡先民适应自然、征服自然的豪迈生活热情。

前塘河坐船穿过云龙镇后，北为下应街道，南为姜山镇。

下应街道姜村是前塘河的重要节点。建于清同治年间（1862—1874）的划船桥沟通南北，横跨于陈家漕嘴，与前塘河相交成“丁”字形河面。这里的水陆交通已很发达，明清建筑至今仍有所见，河塘的古道，原为宁波至横溪镇之间的重要交通枢纽。

集胜自然村东面的小洋房，是座典型的民国建筑。东岸有座庙，北侧又有横跨于前塘河的古姜村桥。桥旁为典型的临河沿廊街面建筑，与民宅相接。这幢三合院式双层小洋房，占地88平方米，砖砌混凝土结构，门窗由五颜六色的小方块彩色玻璃拼就，客厅和浴室间的地面由花砖铺砌。小洋楼在新中国成立后为集体接管，并做过大队办公室及医务室等。楼的原主人因历史原因据说早已迁往香港，没人知道他在当时当地的情况。现在看来，小洋房与河边的这座古桥有关。古姜村桥一桥两名，其桥梁及栏板以通体混凝土浇制而成，材质与其小洋房相同。桥的南额称“古姜村桥”，而北额又名“张村桥”，建于民国十二年（1933）十二月四日。桥基以混凝土与石料混作，前后各设石阶五级，桥基长条石为鄞江小溪石错缝砌筑，并设纤道。显然，桥梁部分与小洋房是同时期的民国建筑，只是保留了“古姜村桥”原名，也可能当时村名改成“张村”便取桥名为“张村桥”。

古姜村桥

在上街自然村的“丁”字河港上，有座“同治四年重修”的永济桥，至今桥上仍然人来人往，临河老街十分热闹。南宋亡后，史氏家族的一支由中塘河向前塘河方向避居，史家码村的《史氏家谱》中记有这些信息。临前塘河支流的史氏宗祠，祠堂前那对高高的旗杆闪耀着先人的荣耀与光辉。宗祠的梁、枋、牛腿、雀替上浮雕狮子、凤凰、古典人物等图案，以及前廊双步卷棚顶，都折射出主体结构的明清风貌。

在云龙镇南面的姜山镇，有董家跳遗址，为原始社会的晚期文明，有5000年的历史，在第三文化层中就堆积着各类陶片，如罐、豆、盆、鼎足等残件，石器主要有斧和犁，都属于河姆渡文化的组成部分。而且在该遗址隔河的北岸田野中又有宋代文化层遗址，堆积着宋至近代的陶瓷碎片，亦有未上釉或脱釉的民用碗、瓶、缸等，施釉的碗、瓶、盒、盆，以及灰瓦片、陶片遗物等，瓷器则多为生活器皿。这些都反映了宁波先民在选择其生活、生产环境上的智慧，尤其是人类生活与水系的关系，从而使我们更进一步地了解塘河文化所蕴藏的无穷无尽的人类文明，包括当今响亮的口号：“港通天下，书藏古今。”

董家跳遗址

范钦墓

宁波天一阁藏书楼是我国留存至今最早的私人藏书楼，也是现存世界最早的三大家族图书馆之一。天一阁主人范钦在其临终前选择了离城市较远的南乡、水系丰富的姜山镇茅山之地作为归宿地。这一带确有悠长的文脉。北宋端拱元年（988），江苏长洲进士陈矜任明州知府，死于任上，即葬于茅山。其子为父守陵，带家眷定居于走马塘，至今已传38代，陈氏家族的走马塘后裔，竟出76位进士，走马塘今被誉为“中国进士第一村”。“走马塘”之名，来自茅山南面的临河直塘，相传为唐两浙兵马钤辖张仁皓骑从往来之地，也就是说走马于这条塘河上而得此地名。茅山范钦墓前确实有纪念张仁皓的功德寺——普安院。寺于新中国成立后被毁，包括范钦墓，没有了墓前仪仗石刻和高大的石牌坊。但范钦墓于20世纪80年代终于修复了。

南宋嘉定间（1208—1224），史弥远丞相的外甥陈埙在塘边置庄种竹，此地又称为君子河。村庄河水环绕，东通五港，南通王大悲港，西通刘家港，北通茅山后河，使姜山在前塘河优越的条件下，水系更为发达。

走马塘还有个故事。那是北宋末的崇宁二年（1103），走马塘的陈禾被宋徽宗起用为监察御史，接着又任殿中侍御史，大观元年（1107）升左正言。这个角色可不好担任，因为是皇帝身边的监督者。“凡朝廷有阙失，大事则廷诤，小事则论奏”。陈禾既然担任了这个角色，就直言不讳，敢于担当，忠心为国。故事也就这样发生了，且是写入国史的。大家对宋徽宗的认识似乎都认为他是个艺术大师，缺乏治国理政能力。但是事物都是一分为二的，宋徽宗也有不少正面的东西，据说他在当上皇帝之前，是一位口碑相当不错的上进青年，当别的皇子沉溺于声色犬马之中时，他却沉浸在书法、丹青、图史、射御这类“健康”爱好中。刚当上皇帝时，他是一位好皇帝，崇尚节俭。登基之后，他觉得皇宫建筑过于豪华，容易让人沉沦丧志，对宰相说：“仁宗皇帝制作了一个宝座，觉得太华丽，于是放到大相国寺去，自己不用。今非昔比，外人哪里会知道宫中如此过分的情形呢？”他喜欢廉洁正直的大臣，所以通过一系列政审之后，把一个为政清廉的县官陈禾召来谈话，发现此人确实不错，就破格提拔他从监察御史升殿中侍御史，对他说：“方今士大夫寡廉鲜耻，你懂得义理，这就是我特别召你来的原因。”总之宋徽宗很信任他，一步步地将他提拔为身边左正言。敢于担当的陈禾就很敢说实话，作为臣子就抨击了童贯等宦官的胡作非为，他引经据典，侃侃而谈，一直谈到暮云四合时分。徽宗帝早已感饥肠辘辘，饿得受不了了，他站起来边走边说，今天先到这儿吧，我饿坏了，另找机会再听你说吧。看来，皇帝也通情达理，语气平和，实事求是。但陈禾一看皇上要走，就顺手上前一把拉住徽宗的衣服，不让他走，以致于把衣服都撕坏了。徽宗大叫：“有话好好说，我的衣服被你撕碎了。”陈禾回答：“陛下不惜衣服撕碎，臣子我何惜粉身碎骨报答陛下！”徽宗相当感动，说：“有这样的臣子，我还有什么可以忧虑的。”皇帝的侍从过来为他换衣服，他说：“给我好好保留起来，将来用它表彰正直有节操的大臣。”至今走马塘村陈氏宗祠的门联仍旧是“直声振赵宋，忠节耀朱明”。这条直塘的南北二端总有说不完的故事。

陈氏宗祠

茅山山色翠嵯峨，千古文章炯不磨。

柏府清阴铺锦里，柳桥流水绕忠河。

祖孙接踵登瀛贵，父子捐生效节多。

惟有故乡千秋树，春风秋雨长危柯。

这是一首清代古诗，吟咏了茅山走马塘的山水富饶，人文鼎盛。走马塘作为一个小小的村落，有其独特的内河水系。全村四面河流环抱，有紫来桥、西沈桥、庆丰桥、团桥、吊桥等联系着村落，并有东邻漕、邵家漕、蟹肚脐、后王漕、徐家漕散落其间，还有十几个大小不一的水池贯通全村，既抗旱涝又防火灾。茅山传为汉代茅盈、茅固、茅震骑鹤居此，后人以为神异，山遂以“茅”名。

南宋亡后，以始终保持汉民族骨气著称的王应麟也曾来到茅山麓。他不急于登山，而是登上茅山北的大荻港，作了这样的一首诗：

一川流水走青蛇，碧玉寒光蘸晚霞；

谁向月明终夜听？数声渔笛隔芦花。

与茅山对峙于东的五峰山，耸立于横溪与姜山两镇间。王安石任鄞县令时曾写过《鄞县经游记》，其中写到：“过五峰，行十里许，复具舟以西，至小溪……”说的是王安石等翻越了横溪与姜山分界线上的那座五峰山，然后行十里许，即以舟穿越姜山内河西去。

五峰山为南北向，横溪镇于山峰之东，这里的村名称为山西村。1999年，对山西古墓群实施了抢救性考古发掘，清理出东汉、六朝时期至清代的墓葬数十座；有两座馒头窑是专供烧制墓葬的砖瓦厂，出土随葬品数十件。另有樟山墓群、大桥头墓群等，分布密集。这些古代遗迹反映了墓葬与居住的关系，人居与水系的关系，水系与桥梁的关系，桥梁与艺术和文化的关系等等，都值得做深入的探究。

山麓边的塘河支流上，有许多桥梁，精致而高雅。

五龙桥建于清道光五年（1825），为三孔二墩石梁平桥，因望柱及桥额上雕有五条云龙而得名。望柱顶端圆雕狮子，栏板末端设云彩纹抱鼓石，而栏板外侧嵌有古代戏曲人物画面的雕板，其形态逼真，栩栩如生，可让船只往来桥下时能一眼望见。船客在欣赏田野美景的同时，也可品赏传统文化与工匠的精致手艺。

因环境、功能不同，古代各地桥梁都有自己的风格，大港小河、村落田野，各地都各擅所长，因地制宜。宁波这一带的古桥大多制作精细，造型风雅古朴，是宁波内河史上的一道靓丽的风景线。就姜山而言，如三孔石拱定桥，建于宋初，清乾隆丙辰（1736）、道光辛丑（1841）、宣统三年（1911）分别重修；昼锦桥，明嘉靖十四年（1535）重建，为两墩三孔石梁平桥，但墩为薄墩式三块直条石砌筑，以卯孔相接。

此外，西梁桥是东北至西南走向的单孔石梁桥，桥额落款为清乾隆，桥墩两侧分别刻有桥联，西北侧为“上下影遥波底月，往来人渡镜中梯”，反映了内河水清如明镜，可惜另侧字迹漫漶。道光戊戌年（1838）的人寿桥，望柱雕蝙蝠。清光绪年间（1875—1908）建造的广度桥和民国的福寿桥，都分别南北向横跨九曲河上，是三孔两墩石梁平桥。

娑婆桥，位于四港交汇之地，为民国改建，其桥脚金刚墙为长条石元宝榫圆角砌筑，孔跨19.8米，民国时期改成钢轨梁，梁间铺石板。约1995年，石板又改为水泥浇制。在桥旁的顺风亭石柱上仍保留着柱联：“嘱我落船须缓步，求他上岸安徐行。”这是文明的上岸、落船之写照，又反映了内河繁华的景象。

永兴桥，建于民国十年（1921），位于周韩村，是一座三孔两墩石梁平桥。其南栏镌“鳌洋古渡”，而北栏镌“永兴桥”三字。(https://www.xing528.com)

定桥

洲瀚桥，清咸丰元年（1851）四月重修，位于周韩村，是一座单孔石梁平桥，桥面由三块石板铺成，有护栏。

永丰桥，建于乾隆年间（1736—1795），光绪壬辰（1892）重修，位于周韩村，矢高只有1.77米，孔跨4.14米，是微型并联式单孔石拱，系古院私河并设河埠，风韵独特。

反修桥，建于1969年，桥名有“文革”气息，石桥用料多用墓石，反映出“反帝反修”“破旧立新”那个时期中的历史面貌。

寿封桥，位于洪家与叶家自然村之间，南北向，河道北侧有民国建筑。

还有陈鉴桥粮站门楼，原为大户人家住宅，两面环河，船可通向宅内。可惜改为国家粮站后，宅院破坏殆尽，只有其始建于1924年的门楼尚存，中西合璧的钢筋混凝土建筑，上有精美的灰雕垂花，罗马柱上雕有葵花、仙鹤、蝙蝠、金钱纹，寓意吉祥，并有“里仁为美”四字。

姜山无论桥梁、民宅与河流，都是一部读不完的内河百科全书。

明州在造好子城后，城内住的都是官员、要人，老百姓大都住城外。姜山横里人黄晟任明州刺史后，建造了完整的城墙——罗城，今天宁波城区的环城马路便是当年城墙的原始印记。黄晟后被封为佽飞将军忠济侯，人们为了纪念他，建了许多佽飞庙。后来城里的毁去了，但在姜山仍然保留着一座佽飞庙，主体坐北朝南，由门厅、戏台、厢房、佽飞宫、后殿等组成。

顺风亭

民间传有黄晟三江斩蛟龙的故事。说他为民除害，于“斩蛟”中英勇牺牲，所以宋太祖封他谥号“江厦侯”。宁波“江厦”之名由此而始，而后名闻天下，就有了“走遍天下，不及宁波江厦”的老话。黄晟不但筑了周长十八里的罗城，而且为开拓江东而建造了东津浮桥。他一心为民，为官清廉，临终上疏，勿让子荫嗣，府库所蓄，皆题“送使”字样，所以百姓没有忘记他。

一方水土养育了一方人，河流环绕的新张俞村，以张、俞两姓为大宗。这里的张家后裔张寿镛（1876—1945），是著名爱国教育家、藏书家、文献学家。他是明末著名抗清英雄张煌言的族裔，清光绪时兵科掌印给事中张嘉禄的儿子。张寿镛为光绪癸卯（1903）举人，清末曾任淞沪捐厘总局提调、宁波政法学堂监督、杭州关监督、苏州知府等职；辛亥革命后历任浙江、江苏、湖北、山东财政厅长，后任民国财政部次长、政务次长等职。1925年五卅惨案发生时，他适任沪海道尹，与租界当局严词相争，对人民权利多有维护。同年，与社会贤达王丰镐等共同创办上海光华大学，并被选任为校长。这是当时由中国人自办的两所私立大学之一，主要收纳脱离美国教会学校圣约翰之五百余爱国师生，从帝国主义者手中收回教育权，以“复兴中华，复兴光华”勉励学子。他著有《约园杂著》及续编、《约园演讲集》《史诗初稿》《经学大纲》《史学大纲》《诸子大纲》《文学大纲》《约园诗文选辑》《为光华大学诸生精神谈话》《说文解字部首》《乡谚证古》及各类理财政略报告等。1952年其夫人蔡瑛将约园藏书3768种计45410册全部奉献给国家，获中央人民政府颁发的褒奖状。张寿镛虽忙于公务，一生在外，死于抗战时期，葬于上海。但他对故乡山山水水的牵挂从未放下，他耗尽后半生心血和财力而整理的乡邦文献《四明丛书》，表彰前贤，褒扬忠烈，激发民族气节，弘扬地方传统文化，厥功至伟。

姜山万亩良田靠发达的内河之水灌溉，从一个例子可证明姜山古人的用心良苦。牛轭形的巨大河塘，被俗称为“牛轭漕”。牛轭漕从东环西至北，呈“人”字形。所有屋上天落水可流至牛轭漕中，而牛轭漕的设计又为东南高、西北低，于是牛轭漕里的水可自流至祠堂后的大片农田里。这种平原农民为了解决水、田与人居的关系所发挥出来的聪明才智，是农耕文明精华，是姜山杨氏明清以来最典型的“耕读”世家文化，于内河文化与村落发族的研究极有价值。

前塘河上述两地匆匆而过后，进入了首南街道，在傅家村有两墩三孔的慈善桥，旧称古桃江桥，旁有龚江亭，均建于民国七年（1918）。桥址原为渡口，现桥西北侧有桥亭，亭柱上刻有一副对联：

地经三邑通衢，攘往熙来殊扰扰；

亭只一椽小筑，停云行露乐休休。

牛轭漕

亭内置石凳和供奉菩萨。

到了干墩村又有干墩庙，清时所祀庙神为走马塘的陈矜，又称“乾崇庙”。再往前就是建于民国的通济桥，由当时的鄞县县长陈宝麟题写的桥名，为钢混结构，坚固的两墩三孔水泥桥。桥面上设置有水泥柱灯杆用来放油灯。

离开这里的亭与桥，又有先人为我们设计阻隔咸、淡和高位落差的碶，在这高塘桥村任家堰碶桥相配套，为南北向横跨于任家堰河上，不但为了防止下江的水涌入，而且促成行人的方便。桥上有望柱，桥墩有碶槽，其两边筑堰，是典型的内河系列配套设施。因为前塘河慢慢地接近了奉化江，所以碶多。让我们来细品文人笔墨，遥忆农耕水乡的400多年前，鄞县栎社著名的布衣诗人沈明臣写下的《萧皋竹枝词》：

林皋自有征君业，古碶何年别姓萧？

路入清溪双女庙，天低绿树鲍郎桥。

三家邻舍能供酒，十里江田不用潮。

时世清平吾与汝，不妨长此作渔樵。

乾崇庙

通济桥

从这首词中，大家知道前塘河已经来到了萧皋碶村，这里古时候河网交错，石桥埠头、岸边人家、成片农田，形成一组水乡村落风景。

首南街道萧皋碶村，是“浮”在水上的村庄，四面环水，大树密布。这处源于横溪的前塘河，也可通达东钱湖的中塘河，西南侧有通往奉化江的九曲江，新中国成立后在江边建造了九孔闸桥。当时由于咸潮出没，村庄荒芜萧索，故称“萧皋”。而萧皋碶建于南宋初年，它是以前塘河泄向九曲江的水闸，那时已起到了阻咸蓄淡、泄洪的重要作用，为前塘河两岸的良田尽得其利奠定了基础，是鄞东河道入江通海的驳运枢纽。不少文人墨客留恋于此，有的还在此建别业、造书楼。亦有民间人士在碶外建双女庙，造鲍郎桥。这里官员、商贾往返不绝，深宅书声、竹影荷香。不仅沈明臣一口气写了六首《竹枝词》，诗人李伟卿也有《题萧皋别业》：

竹护林塘水护田，水生寒月竹生烟。

入门景物清人骨，应有能诗李谪仙。

萧皋碶

不难想像，古代滨河临江萧皋碶，特别是内河一侧的村舍田畴，小桥流水人家，一派田园风光；而通海的九曲江，潮涨潮落，帆影点点，更是个气度不凡的地方。明代诗人李生寅，是萧皋碶人，字宾父，号旸谷山人。我们可以从《四明谈助》中看到旸谷山人和一些朋友诗歌往来酬和的故事。李生寅在此建阁隐居于“高卧楼”，楼旁辟为“自锄园”，子及曾孙皆有诗名，可谓耕读有声。

时代的车轮滚滚向前，随着城市化的加速推进，南部商务区楼宇迅速向南扩展，地处新城区又毗邻南部商务区的萧皋碶村，再也找不到原来的模样，只是内河水还是在高楼林立的南部商务区中打转转，呈现出一派欣欣向荣的水城景象，为城市注入了勃勃的生机和无穷的魅力。

前塘河至此穿过中河街道后就进入了东郊街道仇毕村，再来看看具有典型意义的横石桥吧。老是说桥，是因为桥不仅是历史空间的坐标，也是人们记忆中最温馨的乡愁。

横石桥始建于南宋宝庆年间（1225—1227），至今已破损不堪，不通行人，桥的一端被围墙阻挡，一般人根本找不到。桥因河而生，河因人而有文化。如今横石桥，宛若一个伛偻的老者，孤寂地隐匿在城市的角落，边上的杭甬高速、南环高架在其南侧与前塘河成“十”字相交。高高的高架之繁华，低低的小桥之破碎，只有时光仍可从其背上静静地走过。

因历史原因，现横石桥由两段不同材质的桥体构成。北为水泥质地，20世纪60年代中期，鄞县邱隘区水利委员会为防汛、疏通内河而开挖北岸时所建；其南边桥体仍为石筑，系1924年乡贤出资重修。桥栏上书有“横石桥”三个大字，出自古林书法家张琴之手。

明代诗人张琦有《横石桥》诗：

地觉秋来瘦，舟宜雨外晴。

野桥将浦树，扶得夕阳横。

鄞县人张琦，是弘治十二年（1499）进士。他为官清廉，政绩卓著，深受百姓的爱戴。在任兴化知府期间，一心关注教育事业，修建学校，并陶醉于秀美的山水林泉，创作了许多清新飘逸的诗词。兴化的百姓称其为“文章太守”，鄞县旧志称之为“甬上诗人有明二百余年推琦第一”。古代诗人给横石桥增添了不少人文雅趣，而当下的横石桥正面临生死关头，命运未卜。

横石桥还发生过一段抗击倭寇的故事。那是明嘉靖三十四年（1555）五月，倭寇近百人，从奉化裘村登陆，经金峨窜入江东横石桥，所到之处烧杀抢掠无恶不作。驻江东百户叶绅，闻讯后立即率兵前去狙击，血战至附近后塘河的七里垫桥，因寡不敌众而壮烈牺牲。为纪念他的抗倭功绩，民众在七里垫桥西侧府主庙内建了他的神主以祭拜。

府主庙现在是找不到了，以前在桥北岸还有座庵，叫横石桥庵。横石桥边的那座亭子，石柱上刻有“石横桥上万人行，水到亭前双派合”的对联。旧时，亭子可以驻足歇息，除歇脚候船，还是聊天的好场所。女人们喜欢说些家长里短、柴米油盐等琐事，而男人们则摇扇讲故事、听故事。有唱走书的、跑江湖的艺人，靠口碑吃饭，没有架子，喜欢即兴来段“英雄难过美女关”什么的，于是亭子内外围满了听众，不时发出阵阵吼声：“好！”随之而来，诸如《江东地名歌》之类也会在此表演一番：

铿蹬一脚头，踢到江桥头。江桥抬勿动，弯转灰街弄。

灰街白洋洋，弯转大校场。校场长遥遥，弯转卖席桥。

卖席卖过冬，弯转划船弄。划船划到家，弯过栎木庙，

直到舟孟桥。

这里是古代江东通往鄞东南的水陆要津，尤其是横溪、姜山到江东四眼碶、新河头等地的必经之路。旧时从新河头出发的航船，沿着中塘河，从白鹘桥、宋诏桥一路而来，都要穿过横石桥，沿路居民可搭乘航船直至横溪。

横石桥再往前就进入白鹤街道了，其西出道士碶，与中塘河交汇后出大石碶。由此，就能见到粼粼碧波倒映着岸边的高楼。在江东区与鄞州区合并的今天，前塘河与中塘河汇合显得格外的恬静和亲近。

九曲河