奉天承运皇帝诏曰：自有元失驭，群雄鼎沸，土宇分裂，声教不同。朕奋起布衣，以安民为念，训将练兵，平定华夷，大统以正。永惟为治之首，必本于礼，考诸祀典，知五岳、五镇、四海、四渎之封，起自唐世，崇名美号，历代有加，在朕思之，则有不然。夫岳镇海渎，皆高山广水，自天地辟，以至于今，英灵之气，萃而为神，必皆受命于上帝，幽微莫测，岂国家封号之所可加？渎礼不经[2]，莫此为甚。至如忠臣烈士，虽可加以封号，亦惟当时为宜。夫礼所以明神人，正名分，不可以僭差。今命依古定制：凡岳镇海渎，并去其前代所封名号，止以山水[3]本名称其神。郡县城隍神号，一体改正。历代忠臣烈士，亦依当时初封以为实号，后世溢美之称，皆与革去。其孔子善明先王之要道，为天下师，以济后世，非有功于一方一时者可比，所有封爵，宜仍其旧，庶几神人之际，名正言顺，于理为当，用称朕以礼祀[4]神之意。所有定列[5]各神名号，开列于后：
一 五岳称：东岳泰山之神，南岳衡山之神，中岳嵩山之神，西岳华山之神，北岳恒山之神。
一 五镇称：东镇沂山之神，南镇会稽山之神，中镇霍山之神，西镇吴山之神，北镇医无闾山之神。
一 四海称：东海之神，南海之神，西海之神，北海之神。
一 四渎称：东渎大淮之神，南渎大江之神，西渎大河之神，北渎大济之神。
一 各处府州县城隍，称某府城隍之神，某州城隍之神，某县城隍之神。
一 历代忠臣烈士，并依当时初封名爵称之。
一 天下神祠无功于民不应祀典者，即系淫祠，有司毋[6]得致祭。
於戏！明则有礼乐，幽则有鬼神，其理既同，其分当[7]正。故兹诏示，咸使闻知。
洪武三年六月初三日。(www.xing528.com)
校注
[1]南海神庙礼亭东侧原碑无题，亦无撰者与书者。现碑题为崔弼所拟。碑文为明太祖朱元璋所下诏书，据清黄宗羲编《明文海》卷六十六《诏表》中王祎所撰《定岳镇海渎名号诏》，该诏与碑文略有不同，可知此碑作者应为王祎。王祎，浙江义乌人，曾官翰林待制等职。
[2]渎礼不经：不符合礼、经书上的规范行事，指不恭敬的行为。不经，参卷一“六侯”注[1]。
[3]水：原作“川”，今据原碑改。
[4]祀：原作“事”，今据原碑改。
[5]列：原作“到”，今据《明太祖实录》卷五十三《太祖洪武三年六月癸亥》改。
[6]毋：原作“无”，今据原碑改。
[7]当：原作“应”，今据原碑改。
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