不可否认，野生动物对人类具有一定的实用价值。很多国家对野生动物的利用已经形成产业，以中国为例，20世纪90年代后，适逢市场经济大发展的时机，加之受传统文化影响而产生的旺盛消费需求推动，我国野生动物利用产业迅速发展，行业产值短短10余年间就从不到10亿元增长到数百亿元，野生动物商业利用品种广达1600余种。
但这种发展由于缺少有效的控制手段，对生态平衡带来了显著的负面影响。很多地方的药用动物如麝等，在20世纪80年代还能形成资源，20年间就有价无货;不仅国家级保护动物，很多地方连蛇、蛙这类常见动物都几乎绝迹，鼠害、虫害猖獗，生态安全受到严重威胁。
对利益的追逐，如果任其发展下去，就会陷入疯狂。20世纪90年代，盗猎分子对藏羚羊的猎杀震惊了世人，黑熊被活体取胆的悲惨遭遇也吸引着世界关注的目光，政府部门和民间纷纷展开拯救行动。人们进一步思考人类与野生动物的关系，意识到野生动物不仅具有资源属性，更具有生态属性，与人类处于同一个有着千丝万缕联系的生态系统。对于蝴蝶的标本交易与各种开发手段，虽然没有藏羚羊及黑熊那样的残酷血腥的场面，却同样让人深思。事实上，任何以发展经济为名义对野生动物的开发利用都值得人们警惕。(www.xing528.com)
更重要的，是转变人们的文化观念。马戏表演通常只是把欢乐的一面展现给人们，谁曾想到动物们走下舞台后的凄凉结局?人们是否能够只顾自己一时之乐，而无视马戏动物们可能受到的种种虐待?人类只是千百万个物种中的一个，他无权像奴隶主那样去对待其他物种，用其他生命的痛苦来延长自己的生命，用其他动物的痛苦来增加自己的快乐。
正如生态伦理学创始人之一的施韦兹所说:“人应当像敬畏自己的生命一样敬畏所有拥有生存意志的生命。只有当一个人把植物、动物的生命看得与他们的同胞的生命一样重要的时候，他才是一个真正有道德的人。”
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