在最不幸的时候，自称为“伟大英明亚述及世界之王”的阿叔巴尼帕，尽管曾怨天恨地，但最后他对神仍未丧失其信心。这位王，在其最后一块泥简中，曾写下如《传道书》及《约伯记》之类的话语：
我自问，无论对神或对人，无论对生者或死者，我都没有稍加怠慢，但疾病与恶运为什么会降临到我身上？国人钩心斗角，家人彼此仇恨，耻辱包围着我，使我束手无策。我知道，由于身心疾病的夹攻，我的末日业已降临。今天是城里守护神的日子，大家在热烈庆祝，但我这个垂死的可怜人，却在死亡边缘挣扎。日夜号泣之余，我只有这样求神：“神啊，求你怜悯我这个罪人，使我重见天日！”[8]
阿叔巴尼帕到底是怎么死的，历史上并无记载。惟据拜伦戏剧化后的故事说，他就他自己的宫殿放起一把火，他便在火焰中化为灰烬。这项结局，是真是假不管，但却是最权威的。阿叔巴尼帕之死，就亚述而言，是个凶兆。它象征着亚述帝国的崩溃。亚述经济不能自给自足，它的生存须靠劫掠，然劫掠须靠武力。因此，一旦武力不足恃，败亡即可立见。亚述生存靠胜利，然而胜利常会造成不利的影响。首先，胜利的获得要人去死，而死的人多半是最强健最英勇的。第二，享受胜利的果实，常使人身心趋于腐化，而强健的身心却为获胜的必要条件。第三，大批战俘及奴隶人口的充斥，使亚述赖以获胜之军队本质发生改变。综合以上数因，一旦蛮族入侵，帝国便立告瓦解。
阿叔巴尼帕死于公元前626年。14年后，巴比伦人（在Nabopolassar率领下），米底亚人（在Cyaxares率领下），加上Scythia人的一些部族，组成联军，由高加索向亚述进兵。这支联军不费吹灰之力，便占领了亚述北部各据点。这支联军再进一步，尼尼微便告陷落。从前亚述诸王对付巴比伦及苏萨的惨剧，这时便在尼尼微重演。房屋宫殿庙宇付之一炬；田地被彻底破坏；人民一半被杀，一半变成奴隶。这是一个惨重的打击。经此打击，亚述即从此一蹶不振。亚述帝国消失了，可是有些东西却留了下来。在人类文化中，经波斯、马其顿而传至罗马的武器、战术、涡形柱头、女像柱头，分省统治，就是亚述人留下来的。
近东人提到亚述，那是一个骄横君主征服各小邦所成的一个帝国。犹太人提到尼尼微，那是一个充满血腥、强盗及谎言的都会。在无情岁月中，所有英明伟大的君主，慢慢都会被人忘怀，所有繁华美丽的都市，慢慢都会成为废墟。自亚述帝国崩溃后200年，希腊将军兼历史学家赞诺芬（Xenophon）率兵到达尼尼微，他已不大相信那儿就是曾经统治过半个世界的一代名都。今天到达尼尼微的人，对于昔日的繁华，当然更连一点凭证都找不到了。因为即使亚述盛世，为荣耀及美化其神庙从远方运去的石块，也已荡然无存，其实，别谈石块了，就是亚述大神——亚述人相信他是永生的象征——也已找不到丝毫踪影。
【注释】
[1]最近于Khorsabad的萨尔恭二世图画馆废墟中发现一块泥简，简上所载亚述君主之世是甚详。自公元前23世纪，至Ashurnirari（公元前753至46）从未中断。(www.xing528.com)
[2]据埃及人的传云：埃及之所以得免于难，并于次日得以轻易地击败入侵的亚述军，是得力于识敌的田鼠的帮助——它们将宿营于Pelusium前面的亚述军中的箭囊、弓弦和盾带都给咬断了。
[3]最早的亚述法典，载在Ashur出土的3块泥简上。此法典，共90条，约订于公元前1300年。
[4]亚述特有之农产品尚有：橄榄、葡萄、大蒜、洋葱、蒿苣、水芹、甜菜、大头菜、萝匐、黄瓜、苜蓿、甘草等。肉类，除贵族外，平民百姓很少吃到。说来颇觉奇怪，这个好战国家，绝大多数人都是素食者。
[5]约当公元前700年Sennacherib之一块泥简，已有有关棉花之记载：树上所长之果，取下撕开所获之羊毛状物，可用以织布。”a亚述棉花，可能来自印度。
[7]Nabu为智慧之神，相当于Thoth，Hermes及Mercury。
[8]Diodorus对阿叔巴尼帕事迹曾有所描述——可靠与否不得而知。——。他说，阿叔巴尼帕晚年，放纵恣肆，寄情声色，他后来的不幸都是他自讨的。下面，是阿叔巴尼帕的自供：
充分明白了人有生必有死，
为什么不随心所欲？
今朝有酒今朝醉，
一滴何曾到酒泉？
今天我是天下至尊，但明天就会化为
尘土。所以为什么不得乐且乐？
有吃的，吃。
有玩的，玩。
除了吃、喝、玩、乐，
一切均可置诸脑后。
也许，这又是阿叔巴尼帕的另一面。这一面和那一面，同时出现在一个人身上，也许不但不算矛盾，而且彼此因果相连。
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