凉山音声：中国西南原生音乐的吟唱式经腔与彝族颤音

吟唱式经腔是仪式音乐中兼有音乐和语言特征的类型。多有节奏自由的山歌式引腔（善用“彝族颤音”），主体部分语言特征强于咏唱式，有说中带唱、唱中有说的歌谣式特征，音乐与语言结合紧密，呈水乳交融状态。

以《指路经》为例，它在毕摩仪式音乐中占有极其重要的地位，旋律相对固定。一般用于两种场合：在老年人去世时，将尸体从屋内移到屋外时请毕摩演唱此经；在送祖归灵仪式中，毕摩念诵此经为祖先领路，让祖先回归祖界（理想中的乐园），即“智者来教诲，快乐无忧愁；昊天青幽幽，大地坦荡荡，有仇也想和；左方居智者，不贪尔之财，右方居识者，不贪尔之粮”之地。

彝族先民过着艰辛的频繁迁徙的游牧生活，他们认为只有在毕摩神圣而神秘的念诵指导下，故人的灵魂才能顺利地回归祖界。毕摩诵唱的地名均是各个家支迁徙过程中真正走过的地方，不可任意杜撰。除此之外还唱到路上可能遭遇的各种情况，如“魔鬼逞凶地，猛兽吼震震”“疲惫嘴干渴，渴亦饮一口，不渴饮一口”“不要走黑路，黑路魔鬼路；不要走黄路，黄路怪灵路；要走走白路，白路归祖路……”等。

意译歌词：

起程快起程，逝去的祖妣，库祖博涅起，到达柳红巴普地界上，柳红巴普地界起，到达达戈尔库地界上，达戈尔库地界起，到达俄其甲古地界上，俄其甲古地界起，到达硕诺达青地界上，硕诺达青地界起，到达嘎洛兹威地界上，嘎洛兹威地界起，到达阿涅那比山梁上，阿涅那比山梁起，到达林木莫古地界上，林木莫古地界上，白路、黑路、黄路共三条，快沿白路去。

音乐分析：

该经腔为吟唱式。引腔为腔少字多的表现方式，“彝族颤音”镶嵌其中。主体部分为句首感叹音（词）后接语言式旋律的风格，具有浓厚的音乐叙事感。句尾的下滑旋律走向与彝族语音中的下滑调相似。(https://www.xing528.com)

再以《正苏》为例，它是还债调。彝人认为人都会欠债，如猎户打猎会欠山神和林神的债。如果不举行仪式还债，神灵将会让人生病。在仪式中，用牺牲物品来代替人，还给神灵，以保佑平安。

意译歌词：

神灵之债今已还，深山虎豹之债今已还，平坝云雀之债今已还。所有情债均已还。

音乐分析：

吟唱式音调，旋律线条单一。句首用吆喝音上扬，句尾用下滑音结束。核心音调为“‘彝族颤音’吆喝＋同音反复”。大量地出现“短长”类型，有同音高“短长”、高低音“短长”和低高音“短长”。“短长”中的短音与语音中的紧喉音对应，长音与语音中的松喉音对应。