【大义】
此卦下离上坤,(1)离是日,坤是地,日在地下,为日落之象。“明夷”是太阳鸟。此卦《彖辞》(《彖上》36)、《大象》(《象下》36)都说:“明入地中,明夷。”可见“明夷”的意思是日落。它的六爻,是讲太阳由明到晦的六段:初九,日出东方;六二,日上三竿;九三,日当中天;六四,日影西斜;六五,日薄西山;上六,日没于地。太阳,正午爬得最高,但它爬得再高,也得掉下来,何况人乎?
《明夷》与《晋》卦相反,《晋》卦讲日出,《明夷》讲日落,正好是一对。
【校读】
明夷 太阳鸟,即古书中的金乌。“明”是光明,“夷”是毁伤。古人以金乌为日,玉兔为月,常以金乌西落比喻太阳下山。
利艰贞 “艰”指大难。文王拘羑里,箕子佯狂为奴,是古代圣王、仁人蒙难的著名故事。此卦《彖辞》:“内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。利坚贞,晦其明也。内难而能正其志,箕子以之。”六五《小象》(《象下》36):“箕子之贞,明不可息也。”就是以这类典故讲人应该在黑暗中坚守光明。
明夷于飞,垂其翼 这是以金乌起飞比喻太阳初升。此爻为阳爻,像其明也。《左传》昭公五年引此节,谓“《明夷》,日也。日之数十,故有十时,亦当十位”,“日之《谦》,当鸟,故曰‘明夷于飞’”,可以作为旁证。“翼”,马王堆本作“左翼”。盖求齐于下文“左股”。
夷于左股 字面含义是伤了左大腿,到底暗示什么,值得推敲。我怀疑,六二是讲日头高升。高升之后,光芒必有所减弱。此爻作阴爻,为日明之初伤。古人讲阴阳,以左阳右阴为通例,伤于左股,疑指金乌从东往西飞,左为阳,右为阴,明伤于南。
拯马 这个词也见于《涣》卦初六,上博本作“马”,(2)“”同抍。这两处的“拯马”,马王堆本皆作“撜马”。《说文解字·手部》:“抍,上举也。抍或从登。”这里的拯字与抍、撜同。(3)“拯马”可以有两种读法,一种读“登马”,指征发马匹;一种读“整马”,指调驯马匹。整有调驯、整治之义。《尔雅·释言》:“服,整也。”如“整旅”指训练军队。这里是按后一理解翻译。
明夷于南狩 高亨怀疑,“于”下脱“飞”,不对。(4)今得马王堆本(上博本缺),可知下脱“夷”,今补“夷”字。九三是阳之盛,盛极则衰。我怀疑,此爻相当正午时分。正午,太阳离地面最高,日巡中天,偏于南,故以“南狩”为喻。过此,日将西斜。这是又一种伤。
得其大首 获其魁首。疑指日头最高。(www.xing528.com)
不可疾贞 这里的“疾”不是疾病之疾,而是急的意思。
入于左腹,获明夷之心 还是讲日之伤明。六四以下皆阴爻,是讲太阳走下坡路的过程,日之伤明更甚。上文九二伤于股,还在下体,此则伤于腹心。上句,马王堆本作“明夷夷于左腹”(上博本缺),可见还是讲伤。
箕子之明夷 这是《易经》的第四大典故。(5)案:箕子是纣王的叔叔。此爻《小象》说:“箕子之贞,明不可息也。”意思是说,纣王无道,天下黑暗,但箕子仍守志不移,不肯屈从于当时的黑暗。《论语·微子》:“微子去之,箕子为之奴,比干谏而死。孔子曰:殷有三仁焉。”箕子佯狂,是韬光养晦,以图东山再起。
初登于天,後入于地 这是讲日出日落,由明到晦。日出东方,逐渐爬升,正午适当中天,是为“初登于天”。过了正午,日影西斜,最后没于地下,是为“後入于地”。此卦以阳爻始,以阴爻终,正像日出日落。
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(1) 《左传》昭公五年记庄叔之占,遇《明夷》之《谦》,涉及此卦初九。
(2) 参看徐在国《上博竹书(三)〈周易〉释文补正》,简帛研究网,2004年4月24日;陈思鹏《楚简〈周易〉初读记》,孔子2000网,2004年4月25日。
(3) 或读“乘马”,见李镜池《周易通义》,北京:中华书局,1981年,72页;或读“騬马”,见高亨《周易古经今注》(重订本),264页。案:“乘马”见《屯》卦六二、六四、上六,不这样写。騬马是割去睾丸的马,也不可信。
(4) 高亨《周易古经今注》(重订本),264-265页。
(5) 《释文》:“蜀才箕作其,刘向云:‘今《易》箕子作荄滋。’邹湛云:‘训箕为荄,诂子为滋,漫衍无经,不可致诘。’以讥荀爽。”
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