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《周易》的自然哲学:死生有命富贵在天

时间:2023-11-22 理论教育 版权反馈
【摘要】:此卦《彖辞》“天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人。革之时大矣哉。”今语“革命”出于此,日本人用它翻译西语的revolution,使它大行于中国。革除、变革之义即来源于这种手艺。“革”与“勒”音义相关,《》卦六二和此卦初九两言“黄牛之革”。下九四有“改命”。性命之命、命运之命都是由命令之命引申。革命就是革除和改变这类命令。这里的“君子”,地位低于“大人”,但高于“小人”。

《周易》的自然哲学:死生有命富贵在天

【大义】

此卦下离上兑,卦名是取革除、改变之义。“革”字有三重含义:一是皮革之革,二是变革之革,三是读为勒。此卦《彖辞》(《彖下》49)“天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人。革之时大矣哉。”今语“革命”出于此,日本人用它翻译西语的revolution,使它大行于中国。

【校读】

 皮革。此卦以革为象。《说文解字·革部》:“革,兽皮治去其毛,革更之,象古文革之形。”皮革是从动物身上剥下,经过除毛、鞣制,才能使用。革除、变革之义即来源于这种手艺。案:此卦“革”字,上博本全部作“革”,马王堆本全部作“勒”。银雀山汉简有《唐革》,“唐革”即唐勒。(1)二者是通假关系。“革”与“勒”音义相关,《》卦六二和此卦初九两言“黄牛之革”。

巳日 读“改日”。上博本作“改日”,下“巳日”同。马王堆本、双古堆本,这两处皆残缺。下九四有“改命”。“改日”、“改命”皆与“革”字有关。案:改字从巳或已,不从己。巳、已、己,现在写法相似,但古文字,巳、已无别,而与己完全不同。

元亨,利贞 马王堆本同。上博本作“元羕(永)贞”。

鞏用黄牛之革 “鞏”,从革,意思是用皮条把东西捆紧。上博本作“巩”,马王堆本作“共”,字同。参看上《》卦六二“(执)〔鞏〕之用黄牛之革”校读。“黄牛”,黄为中色,或在六二,或在六五,这里指六二。

革言三就 此“言”是言语之言,疑即下文“改命”。西周铜器上的册命金文有一种常见句式,作“昔先王既命汝……,今余唯申先王命……”,或“昔余既命汝……,今余唯申就乃命……”,意思是过去已命你担任什么官职,现在又任命你担任什么官职。《史记·孙子吴起列传》说的“三令五申”就属于这种命。(2)(www.xing528.com)

有孚改命 “命”,本义是命令之命(命、令是同源字)。性命之命、命运之命都是由命令之命引申。上天所授之命叫命(天命),人君所授之命也叫命(君命)。革命就是革除和改变这类命令。这里的“改命”是变更王命。

大人虎变 虎皮的花纹是条状。此爻《小象》(《象下》49):“大人虎变,其文炳也。”古书有“彪炳”一词,“彪”就是虎纹。

君子豹变 豹皮的花纹是块状。此爻《小象》:“君子豹变,其文蔚也。”蔚同郁,《论语·八佾》:“子曰:周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周。”这里的“君子”,地位低于“大人”,但高于“小人”。

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(1) 银雀山汉墓竹简整理小组《银雀山汉墓竹简》〔贰〕,北京:文物出版社,2010年,249-251页。

(2) 参看裘锡圭《谈曾侯乙钟磬铭文中的几个字(与李家浩合作)》,收入氏著《古文字论集》,422-428页。

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