【译文】
想要收敛它，必姑且扩张它；想要削弱它，必姑且使之强大；想要废弃它，必姑且抬举它；想要夺取它，必姑且给予它。这就叫作知幽妙之理而收显著之效。柔弱必定战胜刚强。鱼儿不能离开深渊，国家的权柄武力等利器不可以轻易展示给别人。
【注释】
歙：收敛。
固：通“姑”，姑且，暂且。
张：扩张。
必固举之：王弼本作“必固兴亡”，此处据陈鼓应本改。
将欲取之：王弼本作“将欲夺之”，此处据范应元本改。
微明：知幽妙之理而收显著之效。
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之，是谓微明。(www.xing528.com)
将欲除强梁、去暴乱，当以此四者。因物之性，令其自戮，不假刑为大，以除将物也，故曰“微明”也。足其张，令之足，而又求其张，则众所歙也。与其张之不足，而改其求张者，愈益而己反危。
柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
利器，利国之器也。唯因物之性，不假刑以理物。器不可睹，而物各得其所，则国之利器也。示人者，任刑也。刑以利国，则失矣。鱼脱于渊，则必见失矣。利国器而立刑以示人，亦必失也。
延伸阅读（二）❀ 苏辙《老子解》
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之，是谓微明。
未尝与之而遽夺，则势有所不极，理有所不足。势不极则取之难，理不足则物不服，然此几于用智也，与管仲、孙武何异？圣人之与世俗，其迹固有相似者也。圣人乘理，而世俗用智，乘理如医药巧于应病，用智如商贾巧于射利。
柔弱胜刚强。
圣人知刚强之不足恃，故以柔弱自处。天下之刚强方相倾相轧，而吾独柔弱以待之，及其大者伤，小者死，而吾以不校坐待其毙，此所谓胜也。虽然，圣人岂有意为此以胜物哉？知势之自然而居其自然耳。
鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
鱼之为物，非有爪牙之利足以胜物也，方其托于深渊，虽强有力者莫能执之。及其脱渊而陆，则蠢然一物耳，何能为哉？圣人居于柔弱，而刚强者莫能伤，非徒莫能伤也，又将以前制其后，此不亦天下之利器哉？鱼惟脱于渊，然后人得制之。圣人惟处于柔弱而不厌，故终能服天下。此岂与众人共之者哉？
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