【译文】
人民不畏惧统治者的威压时，那么更大的祸乱就要到来了。不要逼迫人民不得安居，不要阻塞人民谋生的道路。统治者只有不压迫人民，人民才不厌恶他。因此圣人有自知之明且不表现自我；有自爱之心也不自以为高贵。所以要舍弃“自见”“自贵”，而保持“自知”“自爱”。
【注释】
威：统治者的镇压和威慑。
大威：人民的反抗斗争，从统治者的角度来讲是更大的祸乱。
无狎：不要逼迫。狎，通“狭”，压迫，逼迫。
厌：第一处与第二处读yā，通“压”，压迫，阻塞。第三处读yàn，厌恶。
自见：自我表现，自我显示。见，通“现”，表现。
自贵：自以为高贵。
去彼取此：舍去“自见”“自贵”，而取“自知”“自爱”。
延伸阅读（一）✿ 王弼《老子道德经注》
民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。
清净无为谓之居。谦后不盈谓之生。离其清净，行其躁欲，弃其谦后，任其威权，则物扰而民僻。威不能复制民，民不能堪其威，则上下大溃矣，天诛将至。故曰：“民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。”言威力不可任也。
夫唯不厌，
不自厌也。(https://www.xing528.com)
是以不厌。
不自厌，是以天下莫之厌。
是以圣人自知不自见，
不自见其所知，以光耀行威也。
自爱不自贵。
自贵，则物狎厌居生。
故去彼取此。
延伸阅读（二）❀ 苏辙《老子解》
民不畏威，大威至矣。
夫性自有威，高明光大，赫然物莫能加，此所谓大威也。人常患溺于众妄，畏生死而惮得丧。万物之威，杂然乘之，终身惴惴之不暇，虽有大威而不自知也。苟诚知之，一生死，齐得丧，坦然无所怖畏，则大威烨然见于前矣。
无狭其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。
性之大，可以包络天地。彼不知者，以四肢九窍为己也，守之而不厌，是以见不出视，闻不出听，蕞然其甚陋也。故教之曰：“无狭其所居”。彼知之者，知性之大而吾生之狭也，则愀然厌之，欲脱而不得，不知有厌有慕之方圆于物也，故教之曰：“无厌其所生”。夫唯圣人不狭不厌，与人同生，而与道同居，无广狭净秽之辨，既不厌生，而后知生之无可厌也。
是以圣人自知不自见，自爱不自贵，故去彼取此。
圣人虽自知之而不自见，虽自爱之而不自贵以眩人，恐人之有厌有慕也。厌慕之心未忘，则犹有畏也。畏去而后大威至也。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
