民族体育文化传承：融合发展与产业创新

“文化传承”是指文化在与主体结合的过程中受内在机制的支配而具有稳定性、完整性、延续性等要求，并在整个社会发展中呈现出再生的特性。文化传承是一个动态的历史过程，每个民族都有自己的文化和传统，都不可能强行中断，都将世世代代不断延续和发展，其根源是民族文化自身具备着某种传递和延续生命的手段，都有一整套自己的传承机制。这种文化传承机制与人类物质资料的生产和人类自身的再生产并行不悖，甚至与人类的生产和再生产共同构成社会再生产的基本内容。正因为如此，一个民族中的成员一代又一代地随时光流逝消失了，而整个民族的文化却一代又一代流传下来，并随人类的发展越来越强大，越来越丰富。与文化的横向传播不同，它主要在人们共同体内部的代际间纵向传递。表面上看，人创造文化，文化又缔造人，文化与主体的结合都是通过“传”和“承”这两个并存的环节实现的，但在这个过程中，由于人类的文化元素不是简单地累积起来，而人对文化的承接又是一个逻辑有机地组合过程，才使文化在传承中呈现稳定、延续、再生的特点和要求，最终表现为模式化发展。所以，文化传承是文化本身具有的属性，是人类文化发展的内在机制和动因，民族体育文化的传承涉及许多根本的文化要素。在现代世界经济形势下，过去民族文化的纵向传承是在自然经济的背景下进行的。而现在，它们面临着全球化与现代化的冲击。如果说自然经济曾经是民族传统文化的保护伞，那么，如今的全球化与现代化是否对民族传统文化起冲击和瓦解作用？时代的要求需要我们担负起民族体育文化传承、保护与发展的责任。

（一）民族体育文化是宝贵的文化资本

“资本”最早是经济学领域的概念，但是随着社会学研究的不断深入与发展，“资本”的概念被引入社会学及其他研究领域，用于解释不断出现的新的社会现象和问题。对于文化资本的研究最早产生于社会学和经济学领域，但是真正文化资本概念的产生来源于当代法国著名社会学家布迪厄的文化资本理论。布迪厄认为，资本可以分为经济资本、社会资本、文化资本、符号资本等不同形式。他在论文《资本的形式》中提出：“文化资本泛指任何与文化及文化活动有关的有形及无形资产。”布迪厄把“文化资本”划分为三种类型：1.具体的状态，以精神和身体的持久‘性情’的形式；2.客观的状态，以文化商品的形式（图片、书籍、词典、工具机器等等），这些商品是理论留下的痕迹或理论的具体显现，或是对这些理论、问题的批判，等等；3.体制的状态，以一种客观化的形式，这一形式必须被区别对待（就像我们在教育资格中观察到的那样），因为这种形式赋予文化资本为一种完全的原始性的财产，而文化资本正是受到了这笔财产的庇护。第一种是文化资本的客体状态，第三种是文化资本的主体状态，第二种则介于客体状态和主体状态之间，是对主体状态的‘客观’承认和证明。文化资本的三种形态可以相互转化。布迪厄将资本理解为一种社会学概念。在对“资本”概念的非经济学扩张方面，布迪厄认为资本至少具有“物质的”与“非物质的”两种基本形式，物质资本在交换过程中可以表现出非物质形式，而非物质形式的资本也可以表现出物质的形式。

民族传统体育是民族文化中重要的组成部分，是民族文化中最活跃、最积极和影响最直接、最广泛而又深远的社会实践活动之一，它孕育了深刻的文化内涵。它的形成与发展有其深刻的历史原因，它与自然环境、人们的生产生活方式、军事斗争、信仰、教育和人的思想情感等有着密切的关系。从民族传统体育当中蕴含的深厚的文化内涵分析，它是丰富的文化资本。按照布迪厄划分的文化资本的三种形态，这三种形态在民族传统体育中都有呈现。但是，民族体育文化多是以身体形态表现出来的，也有的是以物化的或客观形态呈现，但是这三种文化资本的形态是可以互相转化的。

（二）民族体育文化存在的意义

民族传统体育是现代体育运动项目的主要源头之一。奥林匹克运动项目被称之为现代竞技体育运动项目，虽然这些运动项目大多都源自西方，但是历史上它也是西方某个地域、或某个民族、或某几个民族的传统体育项目。由于近代工业革命以后，西方成为现代文明的发源地，在各个领域迅速发展，在世界上处于领先地位，对世界的影响越来越大。随着西方经济在世界统治地位的形成，其文化对世界的影响也随之加大，反映西方文化价值观念的现代奥林匹克运动也自然变成了世界性的主流体育活动，这也是为什么在现代奥林匹克中西方的运动项目占主要地位的原因之一。

中华民族在漫长的历史发展过程中，创造了独具魅力、丰富多彩的古代文明，形成了世界上仅有的延绵不断、高峰迭起、不断推陈出新的文化体系。在很长的历史时期里，中国文化在世界上处于领先地位，创造了先进的物质文明和精神文明成果，中国文化形成了较完备、成熟的文化模式。中国文化早在封建社会就已经创造了高度的文明，并在很多方面成为西方文化的一种资源和精神滋养。像孟德斯鸠、伏尔泰、莱布尼兹这样的大思想家对中国文化做了很多的吸收，欧洲的文艺复兴也是在吸收了大量的中国文化的基础上完成的。

现在西方文化作为一种强势文化在世界占有主要的地位，西方文化有其独特的文化传播方式和特别旺盛的文化辐射力。但是，文化不同于科技，文化不能同质化；科技可以全球化，但是制度、思想、信仰、生活方式等则不应一体化，而应当是一个逐渐尊重差异化的过程，是一个由趋同到差异内涵丰富的过程。所以，任何民族文化都有其存在的价值和意义。

我们要了解和熟悉世界各民族的思想文化，只有在与世界各民族思想文化的激荡中保护、弘扬和发展民族文化，我们才能够完成中华民族的伟大复兴，中华民族才能继续屹立于世界民族之林。面对西方现代体育的主导地位，民族体育文化更应有其存在的意义和价值。因为，民族体育文化是一个民族通过长期的生产生活实践、军事斗争、信仰、风俗习惯等不断地积淀外化为的身体行为，它凝聚了一个民族在其历史的发展过程中不断形成的智慧、理性和创造力，从另一个角度反映了一个民族最本质的特征，是一个民族区分其他民族的边界之一；它表现了一个民族内在的群体意识、群体精神，是一个民族与其他民族进行文化对话的话语之一，而这个话语因有其丰富的表现形式，更便于各民族之间的文化交流，更容易产生理解，引起共鸣，成为各民族之间联系沟通的纽带。

（三）民族体育文化在体育文化中的价值(www.xing528.com)

民族体育文化深深蕴藏着所属民族的文化基因和精神特质，反映和表现了一个民族共同的心理结构、思维习惯、生活风习等内容；有着规范民族的群体生活方式、思想价值取向的作用，能够促进民族的共识和认同感。

中国是一个地域辽阔、民族众多的国家。每一个民族的文化都是中华文化的重要组成部分。历史上，中原汉文化给各少数民族的经济和社会发展带去活力，而中国很多少数民族的文化又给中原汉文化不断输入新鲜血液，使之不断更新而保持活力。历史上，汉族和少数民族的先民一直进行着各自文化的双向交流和传播，双方互有影响。在当今开放的社会、信息化的时代，中华民族的体育文化在世界体育文化当中仍然具有不可替代的地位和作用。

（四）民族体育文化传承的方式

1.口传心授、效法模仿

传统体育属于传统文化中的技艺类，“口传心授、效法模仿”是其主要的传承方式。从字面上来理解，“口传心授、效法模仿”分为两个部分：一是言传，二为身教。两者所表达的意思和涉及的内容也不完全一样，前者授法，后者授技；二者侧重点也不同，前者的重点在于学习者对所学技术动作的理解和感悟，后者则注重模仿传授者的肢体动作。“口传心授、效法模仿”作为一种原始的传统体育传承方式，被传承者在长者的教授下逐步学习和掌握了传统的体育项目，尤其对那些技巧性和危险性较大的体育项目，经常采取“口传心授、效法模仿”的形式。

2.生产劳动过程

各民族在原始的生产劳动过程中，传承着民族体育文化。如渔业生产与赫哲族的生活息息相关，网、钩、叉和船是其主要的生产工具。他们使用最早、最古老的船具为独木舟，是用一棵整杨木凿成的，有一丈多长，船头翘起，只能坐一人，用来捕鱼，或快速行驶，后来被“桦皮快马子”船所代替。“桦皮快马子”则以桦木做船架，以桦树皮做船体，此船体轻，可由一人扛起带走。赫哲人在闲暇之余，常举行“桦皮船”比赛，并进而衍生为日后的体育游戏项目。

3.毗邻交流

毗邻交流也是民族体育文化传承的一种形式，事物总是由发源地向外呈辐射状传播。距离是媒介不发达时代游戏或项目交流的主要障碍，所以，某一项民族体育活动的接受范围总是由近及远。18世纪前体操项目在瑞士及德国兴起，随后逐渐向其周围的波兰、比利时、荷兰、意大利等国扩散。至1870年，这些国家都开展了这项运动，然后才逐渐传到世界各地。中国的武术也是由东南亚开始逐渐传遍全世界的。可见，地理上的毗邻对民族体育项目的交流传播起到了相当重要的作用。