道德规范建设与社会主义市场经济体制适应

建立和社会主义市场经济体制相适应的道德规范

宋小平

社会主义市场经济是根据我国国情提出和建立的一种全新的、能够极大地推动我国社会生产力发展的经济运行体制，在这种体制的运行过程中，怎样建立与之相适应的道德规范，是一个很有探讨价值的问题。

建立和社会主义市场经济体制相适应的道德规范体系的一个很重要的方面，就是要正确对待过去革命战争和社会主义建设年代所形成的道德规范体系，我国古代传统文化中形成的道德规范体系，西方文化中的道德规范体系。对它们肯定一切、全部照搬或否定一切、全部拒斥都不利于社会主义市场经济体制所要求的道德规范体系的建立，正确的态度应该是对它们进行辩证的客观的分析，吸收其中有利于社会主义市场经济体制建立和完善的方面，抛弃其中不利于社会主义市场经济体制的方面。

就过去革命战争和社会主义建设年代中形成的道德规范体系来说，过去我们在道德领域中确实存在着失误和片面性，如在个人和集体、个人和社会的关系上，往往只强调个人无条件服从集体、服从社会的方面，忽视个人应有的权利和独立性，忽视个性合理的自由发展，使人们淡薄了主体意识、自我意识，养成了一种依赖于组织、上级、国家的心理精神状态和道德观念；在人们的眼前利益和未来利益、现实和理想的关系上，往往只强调理想和未来，忽视对人们当前利益的关心，这也使某些人养成了一种不重视现实的空想主义的价值观和道德观；在物质价值和精神价值的关系上，重视精神价值而忽视物质价值，甚至发展到脱离物质基础、经济基础而空谈“灵魂深处爆发革命”；在道德规范上，忽视了对少数先进分子的要求和对大多数社会成员要求之间的区别，用一种大造舆论的办法强制大多数社会成员去接受少数先进分子的道德规范，结果则形成了一种重义轻利、重服从轻自主、重一致轻差别、重空谈轻务实的道德价值观。这种道德价值观虽然有利于中央集权的行政计划体制的推行，但却严重地压抑了人们的主动性和创造性。中央集权的行政计划体制所造成的道德价值观是不利于市场经济体制的建立和发展的。但是，我们在否定这种道德价值观时，应该看到那时培育的革命的理想、信念、情操，所树立的革命的、共产主义的人生观和道德观，所提倡的革命英雄主义、革命乐观主义、全心全意为人民服务、无私奉献和自我牺牲的精神，所树立的张思德、白求恩、雷锋等道德典型，曾经形成过强大的精神力量并有力地保证了革命战争和社会主义建设事业的胜利。今天，在现代化建设和建立社会主义市场经济体制的过程中，仍然需要人们具有远大的理想和信念、具有高尚的志趣和情操，仍然需要崇仰人的精神价值。因此，为人类更美好的明天而奋斗的理想、信念、情操以及与此相联系的道德观价值观是应该继承和发扬的。

就我国古代传统文化中的道德规范体系而言，我们中华民族有着悠久的历史文化传统，各族人民在长期的奋斗中形成了勤劳、勇敢、俭朴、善良、友爱、热爱家乡、热爱祖国等优秀的道德和精神品质，中华民族素来以“礼仪之邦”称誉世界，中国古代哲学也具有伦理哲学、道德哲学、人文哲学的特点，重视人的精神价值，提倡修身齐家治国平天下，先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的思想和精神道德境界，提倡人既要敢于和自然灾害作斗争又要重视和保护自然环境，提倡人对人要讲仁、义、礼、信，提倡家庭亲属关系上的孝亲与和睦，等等。显然，我们应该继承中国古代文化中的优秀传统。当然，也应看到，我国古代文化中的道德规范体系中还存在着特权思想、官本位、小农意识等封建等级制度和自然经济方面的内容，存在各种迷信和陈规陋习。这些现象既不利于市场经济的建立和发展，也不符合社会主义价值追求。应该将它们与传统文化中的精华区别开来并予以革除的。(www.xing528.com)

就西方文化中的道德规范体系而言，它主张上帝面前人人平等、法律面前人人平等、市场面前人人平等，它反对神性崇尚理性、反对神权崇尚人权、反对专制崇尚个人自由民主。这种道德价值观是资本主义市场经济发展过程的产物，在冲决封建的经济政治制度及其精神枷锁中发挥过巨大的历史作用，曾经有力地推动了市场经济的发展。但是和这种以个人为本位的道德价值观一起发展的极端个人主义、利己主义以及对集体、社会、国家、生活环境的冷漠态度，明显地对建立在社会化大生产经济基础上的现代社会起着销蚀瓦解的作用，极其不利于经济和社会的发展。因此，对于西方文化中的价值观、道德观，我们可以借鉴和吸收其中对个人的正当权利的尊重以及那些反映社会化大生产和市场经济发展一般规律、现代社会文明生活特点的方面，但应拒斥其极端个人主义和利己主义的方面。

上面的分析表明，我们完全可以在社会公德层次上着重吸收我国古代文化中优秀的道德传统，在市场经济层次上可着重借鉴和吸收西方文化中有价值的部分，在先进分子和共产党人的道德规范层次上则应着重吸收过去的革命道德传统。

历史的、外域的经验和当前实践中面临的问题都告诉我们，在建立社会主义市场经济所要求的道德规范体系时，必须处理好下列关系：首先，要处理好个人利益、集体利益、国家利益这三种利益之间的关系。要根据社会实践不同领域的不同特点，解决结合的程度和方法，形成不同的道德规范。有些领域和场合只能提倡奉献精神，有些领域和场合只能坚决实行按劳分配、等价交换、有偿服务的原则，有些领域和场合只能两方面都讲。其次，要处理好统一性和差别性、多样性的关系。包括处理好统一行动和个人自由，政治上的统一性和个人生活上的多样性，共同富裕和富裕程度上的差别性，基本价值观念上的共同性和具体价值观念上的差别性之间的关系。要承认人们在才能、个性、习惯、气质、爱好、思想、收入、消费上的不同和差别。第三，要处理好物质价值和精神价值的关系。树立物质价值和精神价值相结合的原则，对物质价值和精神价值在现代社会发展中的地位和功能作出正确的道德评价，要将人们对物质价值和精神价值的正当占有和享用同享乐主义的人生观、价值观区别开来。第四，要处理好竞争和合作的关系。树立既作竞争对手又作合作伙伴的观念。第五，要处理好理想和现实的关系。实现理想和现实相结合的原则，重视理想信念在提高人们精神境界方面的道德功能，但又要注意将它们和普遍的实践的道德规范区别开来，在提倡共产主义、社会主义的道德原则的同时也要承认市场经济的道德原则。显然，和社会主义市场经济体制相适应的道德规范体系必定是由多元的、多层次的道德规范组成的有机整体，它反映着不同主体的正当利益，反映着不同主体的不同的道德追求。

总之，对于社会主义市场经济来说，经济体制建设可视为它的硬件建设，道德建设可视为它的软件建设，我们千万不能只重视硬件建设而忽视、怠慢软件建设，一定要真正贯彻两手抓、两手都要硬的方针。

（作者系兰州交通大学成人教育学院教师）