15.桂枝香·怀贯休
一条直气，看、大度诗僧，行意无羁。胸有渊博学问，笔锋如戟。咏吟寻对情闲逸，锐文思、纵诗鞭吏。任游天下，披星戴月，四方为驿。
字行云、龙飞宇际。叹、怀素含羞，亦觉难比。罗汉栩栩画里，色神诸异。十年水墨痴成路，踏来潭边笑作揖。翠峰朝拜，音容状貌，画中寻觅。
五代诗僧话贯休：俗姓姜，字德隐（832—913），江西南昌进贤县人，唐末五代初最著名的诗僧之一。七岁时投婺州兰溪（今浙江兰溪）和安寺圆贞禅师出家为童侍，故有人说他是兰溪人。小在兰溪时，读经书过目不忘，且精通其中奥义。后隐居江西怀玉山、梅岭等地，在梅岭建云堂寺。他钦慕陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的雅趣，远眺蜿蜒如龙的西山，写下了《山居诗》24首。他多才多艺，落落大度，不拘小节，曾在通衢大道边走边吃果子，旁若无人。他在豫章（江西南昌）传《法华经》《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋环开洗忏戒坛，请他为监坛。公元894至897年，他云游天下。公元9 13年，终于所居，享寿81。
孤云野鹤无何求：一年，镇海军节度使钱镠，升任并加衔“检校太尉兼中书令”，他自灵隐寺持诗往贺。诗曰：“贵逼身来不自由，几年勤苦蹈林丘。满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。莱子衣裳宫锦窄，谢公篇咏绮霞羞。他年名上凌烟阁，岂羡当时万户侯”。钱镠见贺诗，自然得意，但仍感意犹未足，因其不以统辖14州与得封“万户侯”为满足，想扩大地盘，成为雄踞一方的霸主。于是，便传令贯休，要他将“十四州”改为“四十州”，改后见之。贯休愤然宣言：州难添，诗亦难改。孤云野鹤，何天不可飞？说罢拂袖而去。
得得而来喜风雅：贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。受戒以后，他诗名日隆，远近闻名。他云游至四川时，蜀主王建为巩固在川的统治，广延四方英才，见他来蜀，甚为高兴。王建对他十分敬重，频加赏赐，并加以“龙楼待诏”“明因辨果功德大师”“三教玄逸大师”“守两川僧大师”“赐紫大沙门”“禅月大师”等一系列殊荣称号，并获“食邑三千户”的政治地位。他献王建诗中的佳句“一瓶一钵垂垂老，千水千山得得来”，情景贴切，属对工整，因此，他也常被称为“得得来和尚”。(www.xing528.com)
一条直气荡俗忧：《唐才子传》称赞贯休“一条直气，海内无双。意度高疏，学问丛脞。天赋敏速之才，笔吐猛锐之气”。有文集40卷，当时著名诗人吴融为之序，称《西岳集》。其诗虽多为咏物、咏景或与僧俗诗友唱和之作，但常触及世事。如《酷吏词》讽荆州节镇高季兴：“吴姬唱一曲，等闲破红束。韩娥唱一曲，锦缎鲜照屋。宁和一曲两曲歌，曾使千人万人哭！不惟哭，亦白其头，饥其族，所以祥风不来，和风不变。”在蜀时，他作诗讽刺贵幸：“锦衣鲜华手擎鹘，闲行气貌多轻忽。稼穑艰难总不知，五帝三皇是何物？”类似诗篇还有许多，如《富贵曲》，着力指斥贵豪“太山肉尽，东海酒竭。佳人醉唱，敲玉钗折。宁知耘田车水翁，日日日灸背欲裂”。这些诗确有猛锐之风，非一般诗僧所能比。
字尤奇崛比怀素：贯休善于作诗，且精于书法。刘泾《书诂》将其书法与怀素、高闲、亚栖等相媲美。宋人陈思《书小史》说其“工草隶，南土皆比之怀素”。宋人《宣和书谱》与元人陶宗仪《书史会要》更赞他“作字尤奇崛，至草书益胜，
峻之状可以想见其人……虽不可比迹智永，要自不凡”。据《宣和书谱》记载：宋御府曾收藏贯休草书7件、行书1件；至于民间，更是“世多传其本”。
罗汉梵相笑千秋：他善画罗汉像，所作水墨罗汉，大都粗眉大眼，丰颊高鼻，形象夸张，称为“梵相”。存世的《十六罗汉图》，传为其作品。宋御府收藏其画30幅（维摩像、须菩提像、高僧像、天竺高僧像、罗汉像）。宋人郭若虚《图画见闻志》记载：其罗汉画“真本在豫章西山云堂院供养。于今郡将迎祈雨，无不应验”。此说虽不可信，但反映时人对他罗汉像的印象是何等的深刻。
难出神韵潭中觅：相传，他在遂昌唐山香炉岗上造翠峰院，做了14年的当家和尚。但他一不学经书佛典，二不打坐练功，只是整天画画。十八罗汉已画好17幅，走的、卧的、笑的、愁的、怒的……生动多姿，各具神态。这天，他铺开素绢，开始绘制第十八幅罗汉像。画了一张又一张，都投香炉烧掉。所画罗汉，眉眼神情，体态风韵，在画就的17幅中都似曾相见。常上唐山采药的钟老汉，见他锁眉愁憔，两眼似洞。得知其因后笑说：“此溪源头罗汉峰，有缘法的在深潭里，会看到罗汉显身！”他随即前往，到潭边，闭目合掌祈祷，睁开双眼向潭里一瞧，见太阳照着水面，游鱼轻搅潭水，水底一和尚，方脸大眼，秃顶虬须，忽隐忽现，迷离神奇……啊！罗汉显身了！他赶紧照着水中样子，将其画了下来。
佛尘两界知缘由：他忘不了唐山14年的“艺术”生活，数年后，特派两弟子，从四川来唐山翠峰院朝拜，瞻仰十八罗汉画。当两位弟子看到第十八幅罗汉像时，急忙跪下叩首，惊讶喊道：“啊！我们师父，原来是佛国的罗汉呀！”
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