佛教义净-佛教小百科. 历史

在中国佛教史上,有「四大译家」的说法。这四人分别是姚秦时的鸠摩罗什、南朝梁陈间由印度渡海而来的真谛、西行求法的唐代高僧玄奘，还有一个就是从海路去印度取经，回国后从事译经工作的另一位唐代高僧义净。

义净是山东济南人，14岁出家。他生活的时代，正是唐代国力兴旺之时，西域和汉地交往频繁。玄奘西行这一传奇式的事件极大地刺激了佛教界的西行求法运动，一时因慕此壮举而西去者甚多。在这股潮流影响下，义净本人也仰慕法显、玄奘的西行之事，立志要去印度留学求法。

当时西行的路线，有从陆地经西域入印度者，如玄奘。也有从广州由海路转道至印度的，义净所取就是海道。唐高宗咸亨二年（671)，义净从广州搭乘波斯商船泛海南行，先到室利佛逝（在今马来诸岛中苏门答腊岛之东部），在此停居6个月，学习印度语文、音韵学。后于公元673年来到东印度，在耽摩利底国（古代东印度一小国，位于恒河河口）停留1年，学习梵语。其后往来印度各地参观巡礼，学习参访。他在那烂陀寺留学历时达11年之久。那烂陀寺是印度佛教的最高学府，寺内佛学人才济济。玄奘就是在那里成就了他的学问。义净来那烂陀寺，曾从宝狮子等著名僧人学习佛教义理，他还特别注意考察当时印度的宗教生活方式和医术。最后他在印度求得梵本佛经近400部，50余万颂，离开印度，取道回国。

陕西铜川玉华宫肃成院遗址，这里是玄奘最后四年译经和最终圆寂之地。

在归国途中，义净重新经过室利佛逝，在此停留两年多，从事佛经翻译。公元691年，他托人送回他所翻译的佛教经论以及所撰《南海寄归内法传》。公元695年他才回到洛阳。他西游前后历时20多年，游历了30余国。回来时武则天亲自出迎，并将他安置在佛授记寺。义净回来后曾参加于阗僧人实叉难陀的译场，参与80卷《华严经》的翻译。(www.xing528.com)

公元700年以后，义净先后在洛阳、长安两地组织译场，主持佛经翻译之事。从公元700年至711年之间，他译出《金光明经》、《大孔雀王咒》、《根本说一切有部毗奈耶》、《成唯识宝生论》等经、律、论61部，239卷。义净所译佛经内容，大致可分三方面：第一部分，也是他翻译的重点，就是律藏。如《根本说一切有部毗奈耶戒经》、《尼戒经》、《百一羯磨》、《律摄》等。第二部分是与“瑜伽行派”有关的论著，因他留学的那烂陀寺学问偏重瑜伽一系，所以他在译出律本以外，还译出了瑜伽系的书好几种。其中如无著和世亲的《金刚般若论》的颂和释，陈那的《集量论》、护法的《成唯识宝生论》等都是玄奘未曾译的。第三部分是密教陀罗尼。义净赴印的公元7世纪末，正是印度佛教中的密教兴起之时，一些密教经典、教义也开始在汉地流传。义净归国后译出的如《金光明经》、《孔雀王咒》、《称赞如来功德神咒》等都是密教的经典。义净工作严肃认真，在译音、译义及考核文物制度方面尤其一丝不苟，常在译文下面加注以作分析，因此他的译经有独到之处。

高昌古城，古代丝绸之路的重要门户，玄奘西行求法时经过此地，受到高昌王的礼遇并在此传扬佛法。

除了译经外，义净还有许多撰述，其中最负盛名的是他在归途中写成的《南海寄归内法传》和《大唐西域求法高僧传》。前者详细介绍了印度以及南亚诸国所行的佛教仪规，以及印度古代哲学派别，佛教发展历史等，后者则记录了自唐初以来60位僧人西行求法的事迹，为研究唐初佛教史提供了重要的资料。