张东荪多元认识论研究：多元真理观的解析

第六章　多元真理观

在讨论张东荪真理观以前，我们可以先参考一下金岳霖先生对“真”的界定:

真理得不到。请注意这里所谓真理和真命题不一样。真命题是一条一条的，或一丝一丝的，它是分开来说的，它不是真命题底总结构，它和真理不一样。真命题是可以得到的，有知识就是得到了真命题，同时当然也是得到了意念图案，可是有知识不是已经得到了真理。真理是概念或真命题底总结构。总结构底得到，要各方面的意念图案都要成结构，而且这无量数的结构联合起来成一总结构。这样的总结构总是得不到的。虽然如此，它不一定是我们所说不得或思议不得的。习哲学的人对于一条一条的真命题不见得有多大的兴趣，可是他们对真理或真命题底总结构底兴趣非常之大。习哲学就是求对于这真理有所见，而一个人底哲学就是他对于这真理的所见。上条论真理底性质已经是对于真理有所陈述，有所思议，若是一个人对于真理得到了一意念图案，该意念图案就是他底哲学。该意念图案决不会形成结构，所以哲学既不会终止，也不会至当不移。哲学总是继续地尝试，继续地探讨，不过它和别的学问不同，它是对于此总结构有所尝试，有所探讨而已。就真理之得不到说，它和别的学问底命运同样。 ”^[1](www.xing528.com)

一个哲学家对真的界定决定了他的真理观，若说金岳霖先生受新实在论影响较大的话，那么张东荪的真理观明显受到了实用主义的影响，效用即真理，这样的话真理便是无限的、主观的，那么真理的尊严何在?张东荪徘徊在真理的绝对性与相对性之间。另外，对于传统的符合说、融洽说张东荪也都有不同程度的批评与继承，但带有明显“唯用论”倾向;而在后期思想中，他则区分了对物的知识与文化知识，由此便产生了“对不对”与“真不真”的标准，进而言之他将知识分为三种系统，分别为常识系统、科学系统和形而上学系统，对应三种知识系统便有三种真:“便”、“实”、“好”，由此也形成了他的多元真理观。本章节围绕三个问题展开讨论，第一，张东荪先生对真理的绝对性与相对性的解读;第二，张东荪先生具有唯用论倾向的真理综合说能否成立;第三，他的多元真理观有何新的意义。